[巧洁]

志红：   我只是做了自己该做的事，其他的，还没有什么本事。

[佩仙]

拜读老师《自知之明与精益求精》后，才真正明白“自知之明”和“明本分，尽本能”的意思。

“人贵有自知之明”经常挂在唇边，也以为自己已做到“明本分，尽本能”，但一对照老师的教导，与巧洁同学比较，差距就原形毕露，方知自己的浅薄。就以处理家庭事务这么简单的事情，自己都没有做到实实在在的“明本分，尽本能”，时常强调自我感受，缺乏耐心。要“成本事”，还需要努力认识自我，改造自我。老老实实地践行老师的“平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定”的教导。

[gengyun2626]

      伟瑶的文章从《浅谈文化》中的“每一个人的每时每刻的思想言行表现，都是某种程度的文化素养的表现”这句话思考到一个值得我们注意的问题就是“自知之明”的问题，既要知己，也要知人。而首先是要知己。“能够比较清晰地感知到自己每时每刻的思想、感受和言行，以及这些思想感情和言行背后的成因”而要做到这样的知，就要“吾一日三省吾身”，也就是区老师在《浅谈文化》中要求我们要做到的：我们应该学会随时随地的“修”和无时无刻的“养”！伟瑶的文章层层紧扣，让我们更好地把对《浅谈文化》的理解变成修正自我的实际行动。特别是伟瑶在文章中提到的那段话令我感受很深“人的思想感情是很微妙的，不是知道错了就会愿意去改。我相信很多人都有这样的经历：自己的心底深处是知道自己做得不对，但是因为种种原因，或面子上过不去、或骨子里那股顽固的倔劲作祟，总是不愿意让步。”我自己也有过这样的经历，细想起来实际上是自己内心深处的恶念在作怪。所以区老师在《自知之明与精益求精》中指出：对“自知之明”和“精益求精”词义的认识与运用，不能只停留在理解与向往的层面，而应实实在在地内化成自己的心灵素质，并以此来指挥自己的思想与言行，（用通俗的话来说，就是“不是用来说的，而是用来做的。”）才有实际的人生意义。老师接着指出：“一个人如果能时时刻刻都清醒地知道自己的内蕴（即内在的素质能力）达到什么程度，又愿意以更高的要求来鞭策自己的为人、处事和做学问，就必然能够获得更大的成就。”我们既要在知道自己的内蕴上下功夫，更要把信仰内化成自己的心灵素质，以更高的要求去为人处事，多学一些有益的知识，使自己的人生活得更有意义。

[科]

　重温区老师的文章《自知之明与精益求精》，深感此文对我们的生活、工作等方面都有实在有效的指导意义。特别是老师提到的“明本份，尽本能”的深刻内涵。

　比如，在生活中，我们很想让亲友也能像自己一样投入学习盘古文化，一起努力学习做人的道理，一起完善自我。然而，当自己的心意因为在实践过程中没有适当地把握好分寸，没有如老师说的“明确自己此时此地此环境所处的位置”，自己就很容易讲一些过头话而让对方产生误会。同样，在单位里上班，“明本份”对处理事情特别是人际关系方面有重要的指导作用。例如，不是自己的职责所在，尽量不要表现出来比对方高明，让人难堪；有些话能少说，就应该提醒自己学会克制等等。其实，如果自身的修养提高了，灵活运用老师教给我们的方法，是可以在待人处事方面减少甚至避免不必要的麻烦。

　而“精益求精”，是向自己提出更高的要求！我感觉在做事或求知方面，容易会有一种自我满足感，而缺少进一步深入地思考与实践，让事情做得更好、更高效，或求知方面更深刻、丰富一点。“精益求精”启发了我真的要向心中浅薄的“自我感觉良好”告别，学会多思考、多实践，从而更好地提高心灵修养与文化修养。

[Franco Zhu（诸先东）]

巧洁以自身的转变为契机，带来了家庭的转变，看了让人一起跟着高兴！

在同学交流时，某同学（已退休了）也提到了同样的问题，她的爱人一直不支持她学习盘古文化，甚至在此之前，她念经拜佛也受到爱人的反对。虽然她本人已经学习盘古文化好几年了，但是她爱人非但没有像她一样来学习，反而越来越反对她这样做，这使她她非常烦恼和伤心。

我和她交流时，建议她多想想爱人的优点是什么，最好拿起笔来，把爱人身上的优点逐一记录下来，记录的优点越多越好。因为他们夫妻一场几十年，到现在双方都退休了，不可能是没有感情的。之所以现在爱人对她学习盘古文化持反对态度，原因不在于她学习盘古文化这几年是时间，而是之前几十年下来所累积的原因。而要解决这些累积的原因，只能先从自己身上先找原因，也就是先审查自己，是否有“明本分、尽本能”了。在把爱人的优点统统罗列出来之后，接着要做的事情，就是罗列自己身上的缺点。也许列出爱人的优点（虽然对爱人有一肚子意见）还不算难事儿，但要列出自己的缺点恐怕不太容易，“自知”不易啊。如果我们在家庭里面能做到“自知”的话，那么在处理和家庭成员的关系时，就不会轻易出现对立的状态，从“相对而存在”进入“相容而稳定”，需要我们不但能“明本分”，还要“尽本能”。

夫妻在一起，总是有不同的地方，但既然成了一家人，就要坚信“不是一家人、不进一家门”这个定律。在一家门里，如果总是强调自我，不克己适众的话，处在“相对而存在”的时间恐怕就大大多于“相容而稳定”的时间了。尤其是当我们学习了盘古文化，自认为是掌握了宇宙真理，很容易对家庭成员“言之以理”，而忽视了“待之以礼”，缺少了“动之以情”，从而导致家庭成员的对立状态，不能“成本事”——“行之以果”。这可能也是我们没有“自知”所造成的吧，不能清晰地知道自己处在哪个层次上——能做到哪些事情、应该做好哪些事情。

故此，这次我们重新学习老师的这个帖子，希望给自己多一份提醒！

[hytan99]

去年某日，我家先生做了我认为他不该做的事，我大为火光，喋喋不休，怒气难平。先生对我说：“你知道你生气的样子有多难看吗？去照照镜子吧。”轻描淡写两句话，就像一盆冷水兜头泼下来，把我的火气全浇没了。我无言。继而羞愧。更无勇气去照镜子。我何尝不知，有哪一个人生气的样子是好看的呢？又有哪一个有修养的人会像我那样不能原谅别人的无心之过呢？“平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定”、“仁慈善良，坦率友爱”、“修心养性”——老师的教导，我是用来说的，而不是用来做的。

相由心生。每一个人的相貌，喜怒哀乐，善恶美丑，皆源自内心精神世界，而“每一个人的每时每刻的思想言行表现，都是某种程度的文化素养的表现。”（摘自《浅谈文化》p4）我为自己虽受教盘古文化多年，然文化素养却仍旧低下如斯而深感愧对老师！

老师在《自知之明与精益求精》中指出：“一个人如果真的拥有了自知之明这个心灵法宝，就‘能清晰地确知自己每时每刻的思想言行状态’属于‘某种程度的文化素养表现’。” “一个人如果能时时刻刻都清醒地知道自己的内蕴（即内在的素质能力）达到什么程度，又愿意以更高的要求来鞭策自己的为人、处事和做学问，就必然能够获得更大的成就。”

如何做到自知之明？我想可以借鉴。古人“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”（唐太忠对魏征之褒奖语） “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（出自《论语•里仁》）都是提高心灵素质和文化素养的极好途径。我忽地想到延伸——照镜，以镜为镜（鉴），也不失为一种行之有效的自律方法。从此，我每每见到镜子或玻璃门窗，甚或路边的车窗、橱窗，我都会照看一番，看看自己的面容，是喜，是忧？ 是平静，还是急躁？是热情，还是冷漠？是坦荡从容，还是狭隘偏执？是慈眉善目，还是丑陋不堪？进而估量自己的心灵素质和文化素养达到哪个层次，思量哪些要改正，哪些要发扬。慢慢地，不失时机照镜，以镜为鉴，就成了条件反射，成了我的一种思维方式和正心方法。

我坚信，日积月累修行，抑恶扬善不断，去心田之荆棘，植善美之花，便会相随心转。待文化素养达到高层次，心灵纯净了，学识丰富了，心怀宽广了，慈眉善目便是自然而然的真情流露了。

海燕

2016-5-2

[杏姬]

伟瑶在文中提出问题：”我们是否能做到每时每刻都有自知之明呢？知道自己的什么东西才算有自知之明呢？例如，当你不平静的时候，你是否知道自己不平静呢？”在没有学习盘古文化之前，我真的不敢说自己有自知之明，更不知道怎样才算有自知之明。自读了区老师的多本著作以后，对照自己的思想和言行，就不得不承认心中真的存在很多需要修正的地方。

区老师在《自知之明和精益求精》一文写到：对“自知之明”和“精益求精”词义的认识与运用，不能只停留在理解与向往的层面，而应实实在在地内化成自己的心灵素质，并以此来指挥自己的思想与言行，（用通俗的话来说，就是“不是用来说的，而是用来做的。”）才有实际的人生意义。我对这段话特别有感触和共鸣。

第一次知道自己有贪婪的行为是在十多年前，那时候我接触盘古文化已经有两三年时间了，有一次在没有人知道的情况下拿了人家的东西，过后我觉得很不舒服，觉得不对劲，心想：我的这种行为是不是属于贪婪呢？是什么东西支配我的行为做了这件事呢？我开始留意自己的心，我发现每一次看到自己喜欢的东西，不管是不是应该属于自己的，都会产生想得到的欲望，继而会想办法得到。我不得不承认自己心中真的存有贪婪的恶念，开始认识到贪婪的行为是内心一种力量的使然，这种力量在某一种条件下就会冒出来。

于是，我下决心要改正这种不好的思想和行为，我在心里跟自己说：从今以后，我再也不要贪婪不属于自己的东西了，（当然，怎样才算不属于自己的东西，也需要分辨）。但话虽这样说，遇到自己喜欢的东西时，那种想得到的欲望还是很强烈地自然而然地冒出来，我开始意识到要改造贪念不是易事，必须要用心用力去严格要求自己，每一次产生这种念头时都要努力控制自己的心念和行为。过了一段时间，我感觉要控制自己没有那么困难了，两三年后，那种贪婪的欲望逐渐消退，至今，心中已很少受到因贪婪而引起的干扰了。

我想，如果那时候我没有发现自己的贪婪行为，或者发现了没有刻意去改造的话，到现在，那种贪婪的欲望一定会更顽强了。所以我觉得有自知之明很重要，知道以后严格化作自己的实际行动去做，化作心灵素质更重要。

虽然我目前未能全面认识自己，还不能时时“自知”，但如果能知道一点，改造一点，心灵素质自会提高一点，相信就会有更多的自知了。

[lvderong]

谢谢杏姬同学的分享，虽然目前未能全面认识自己，还不能时时 自知，但如果能知道一点，改造一点，心灵素质自会提高一点，相信就会有更多的自知了。就应该按老师的教导：随时随地的修和无时无刻的养，从而提高心灵素质。

[王璐]

      在学习《浅谈文化》前，面对别人指出自己的不足之处，会认为自己不是别人说的那样。特别面对较为熟悉的人，还会驳嘴。搞得双方都很不愉快，既不利人也不利己。

      后来通过对《浅谈文化》的不断学习，加深了对各种名词术语实实在在的内涵的了解，才认识到原来是自己的不自知，自己确实存在着别人指出的不足之处。

      本来在自己不自知的情况下，别人能提出自己的不足之处，是可以帮助自己提高的。但因为自己的不接受，所以将自己得以提升的机会拒之门外。

      自己为什么不接受？这又是一个需要自知的地方。

      其实这是自己太狭隘、不谦虚、缺乏修养的表现。现在认识到自己的这一点，在大多数时候，遇到别人指出自己的不足之处，会在心中思索对方说得有没有道理。如果有道理，能接受别人指出自己的不足之处。即使对方的语气态度不太好，因为心里承认了自己确实有做得不妥的地方，就没有了情绪，也不会反驳。

      如果觉得对方说的没有道理，当自己能做到不反驳，对方发泄完自己的不满后，就好像事情没有发生过一样。不会像以前那样不断地翻旧账，搞得大家都闷闷不乐。这是我意想不到的，原来修正自己能有这样的效果。

      遇到别人指出自己的不足之处，自己一时间不能想明白。也会放在心中慢慢思索，别人为什么这样说？一定有他的原因。随着自己不断学习、实践、思索，渐渐就能理解了。

      在这个过程中，牵涉自己的利益、感受、面子越大越难超越。从中也认识到，有了开始的一点积累，即使未必每次都能做到，但事后自知的能力也比以前提高了一点。

      也感受到不管面对别人指出自己的不足也好，面对大家的观点有分歧也好，面对被人误解，甚至面对被人指责、骂自己。都要学会承受、少计较，这样就避免了不必要的争论。这些事物是用来认识自己的心灵修养和文化修养达到哪种程度，是用来扩阔自己的心怀的。