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说说“天下为公” (阅读 23456 次)

区文伟

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说说“天下为公”
八月 13, 2013, 12:34:21 下午
                                                               说说“天下为公”

      在西方许多发达国家的繁华闹市里都有一个“唐人埠”,唐人埠最重要的标志往往是一个极具中国古代建筑特色的牌坊,而牌坊上总有四个醒目的大字——孙文先生书写的“天下为公”。

      如果你愿意在牌坊前驻足留连,很可能时不时发现各色人种也喜欢在牌坊前指指点点,饶有兴趣地或欣赏、或议论、或拍照留念。有些不懂中文的外国人还会热切地询问路过的华人,了解那几个中国文字的含义。

      我有幸到过十几个唐人埠,听说过好几个解说的版本。

      有人说:“那是孙中山为了推翻满清政权而提出的革命主张!”

      有人说:“那是孙中山建立民国后,第二年提出的治国大纲。”

      也有人说:“那是国民党的东西!……”

      对于“为”的读法也听到两个版本。一是读作“成为”的“为”(wéi),二是“为了”的“为”(wèi)。

      令我感到有点遗憾的是:从未听过有人详细地解说“天下为公”的完整含义!

      最近,连续写作有关信仰和修养的文章,很想为对人生有指导意义的中国古文化多说几句话,因此也决定说说我对“天下为公”的理解,以填补那一点遗憾。

      早在两千年前,中国古人就提出了“天道”、“大道”、“天下大同”、“天下为公”、和“天下者天下人之天下”等一整套代表着高层次的信仰和修养的理论体系,并努力付之实践,曾获得辉煌灿烂的成果。

      从这套理论体系的内容结构来分析,“天下为公”第一层的意思是:天下的一切东西,包括阳光、空气、雨露、土地等,都是属于天下所有的人共同拥有的东西,决不是某些人或个人所独有的!代表这层意思时,读“为”(wéi)。
第二层意思是:既然“天下者天下人之天下”(意指既然天下的一切财富都属于天下人类所共有的),故此,每一个人都应该以高尚的道德修养来为全人类的公有利益服务与维护,这样才有可能比较公平合理地、和谐共处地一起享有(分配)这种共同拥有的财富。代表这层 意思时,应该读作“为”(wèi)。

      有了这样的理解,才可贴切地理解老子提出的“尊道崇德”的思想,才可深刻领会帝尧之:“一民饥,曰我饥之也;一民寒,曰我寒之也;一民有罪,曰我陷之也。百姓戴之如日月、亲之如父母,仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治”所体现的高尚的“为公”品德。

      如果说近代德国人马克思提出的“共产主义”是以代表全人类的公共利益为前提,以公平合理的分配为理想的话,那么中国古人所提倡的“天下为公”就可称为古典版的“共产主义”了!

      所不同的是:
      中国古人提倡以高尚的道德修养来实现理想,在前周的“成、康之治”时,曾出现过四十多年不必动用刑律,监狱里没有一个犯人的太平盛世的和谐美好景象。中国古人缔造的灿烂文明传颂了几千年,令今人仍自叹弗如。

      马克思却不讲道德修养,试图以阶级斗争为手段来实现理想,但他缺乏这方面的实践。到了列宁、斯大林式的“共产主义”也不讲道德修养,以暴风骤雨般的“革命”夺得政权后以苛政重刑治国,制造了很多冤案,最终导致“苏联”的解体及东欧的“社会主义”国家全部变色。

      孙文为何在民国二年重提古人的主张“天下为公”呢?

      可能他也是认识到古人的这种倡导才是真正代表了全民利益的高度文明的理想,正好用来解决满清统治者道德沦丧、贪污腐败、丧权辱国、为害百姓的丑恶问题,以期重振中华民族历史的辉煌吧!

      可惜国民党政府未能真正有效地利用代表了高层次信仰和修养的中国古文化来立国安民,而错失了历史的机遇,直到最近,台湾才勉强成为现代文明世界的一员。
                                                                                                   2013.8.13
« 最后编辑时间: 八月 13, 2013, 01:04:35 下午 作者 区文伟 »

hytan99

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#1 Re: 说说“天下为公”
八月 13, 2013, 04:52:43 下午
每每看到孙文先生书写的工整大度、苍劲有力的“天下为公” 这句题词,我总会为之肃穆动容!血脉贲张!孙先生一生为之奋斗的理想与实践,实际上也可以浓缩为对“天下为公”这四个字的毕生追求。  为此,我敬仰孙先生! :)

孙文为何在民国二年重提古人的主张“天下为公”呢?

可能他也是认识到古人的这种倡导才是真正代表了全民利益的高度文明的理想,正好用来解决满清统治者道德沦丧、贪污腐败、丧权辱国、为害百姓的丑恶问题,以期重振中华民族历史的辉煌吧!


——感谢老师让我进一步认识孙文先生!

感谢老师为我们详细解说“天下为公”的完整含义——

早在两千年前,中国古人就提出了“天道”、“大道”、“天下大同”、“天下为公”、和“天下者天下人之天下”等一整套代表着高层次的信仰和修养的理论体系,并努力付之实践,曾获得辉煌灿烂的成果。

从这套理论体系的内容结构来分析,“天下为公”第一层的意思是:天下的一切东西,包括阳光、空气、雨露、土地等,都是属于天下所有的人共同拥有的东西,决不是某些人或个人所独有的!代表这层意思时,读“为”(wéi)。

第二层意思是:既然“天下者天下人之天下”(意指既然天下的一切财富都属于天下人类所共有的),故此,每一个人都应该以高尚的道德修养来为全人类的公有利益 服务与维护,这样才有可能比较公平合理地、和谐共处地一起享有(分配)这种共同拥有的财富。代表这层 意思时,应该读作“为”(wèi)。


有了这样的理解,才可贴切地理解老子提出的“尊道崇德”的思想,才可深刻领会帝尧之:“一民饥,曰我饥之也;一民寒,曰我寒之也;一民有罪,曰我陷之也。 百姓戴之如日月、亲之如父母,仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治”所体现的高尚的“为公”品德。

喜欢这个让我耳目一新的解说——

如果说近代德国人马克思提出的“共产主义”是以代表全人类的公共利益为前提,以公平合理的分配为理想的话,那么中国古人所提倡的“天下为公”就可称为古典版的“共产主义”了!

诚谢老师给我们带来又一堂意义深远的语文课、历史课和道德修养课! [admire]  :D [OK]


海燕

2013-8-13
« 最后编辑时间: 八月 13, 2013, 05:12:55 下午 作者 hytan99 »

淡然

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#2 Re: 说说“天下为公”
八月 13, 2013, 05:52:06 下午
“天下为公”,很同意区老师对这四个字的第一层解释。


以前我不明白我这一代人,为什么学的历史课从来都是枯燥的背年历表、陈胜吴广起义之类。所幸童年玩乐的时间多过学习时间。不然当年死记这些就算拿高分,我会不会肠子都悔青呢。

好在我童年的记忆没什么太多的历史知识,感谢互联网,我仍然单薄的历史知识是从2000年后开始的,也挺好。


六月去了一趟云南腾冲,参观国殇墓园的时候,同伴们都挑白菊,唯我独挑了一枝黄菊送给烈士们,那些当年惨烈死去的人,有很大一部份还是十五、六岁的小孩。

我有很多很多年没到烈士墓了,70年代读小学的时候,每年学校清明扫墓必去的一定是广州烈士陵园。


国殇墓园,阳光斑驳从树林缝投射过来,那么安静、那么无言。历史啊历史,你有多少可以现在还原?!此刻只有阳光无言地陪伴着你们,还有云南---彩云之南,多美丽的天空,不比故乡差,六十年过去了,安息吧。
« 最后编辑时间: 八月 25, 2013, 12:35:26 上午 作者 飞 絮 »
淡然

hytan99

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#3 Re: 说说“天下为公”
八月 14, 2013, 12:05:47 下午

在拜读老师《说说“天下为公”》之前,我还真没想过“为”字该读wéi,还是wèi。我好像有时读wéi,有时又读wèi。如此说来,我以往对“天下为公”的理解应该是模糊不清的,对先贤圣人的崇拜也是模糊的崇拜。

感谢治学严谨的区老师,让我知道“天下为公”之“为”字的两种读法,有两层递进关系的意思——既然天下万物为wéi天下人所有,那么,天下人就“应该以高尚的道德修养来为(wèi)全人类的公有利益服务与维护,这样才有可能比较公平合理地、和谐共处地一起享有(分配)这种共同拥有的财富。”

求学于学识渊博、慈爱大德的区老师,真幸运!懵懂无知、自以为是的我,好像一天天醒悟、一点点开窍起来了……

海燕敬谢恩师! [admire] :)

2013-8-14

博玄

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#4 Re: 说说“天下为公”
八月 15, 2013, 12:24:29 下午
        拜读老师的"说说‘天下为公’",让我试着去思考"天下为公"所表达的深刻涵义的真正来源。
 
      "天下为公"第一人一一人类的父母亲一一慈爱、坚定和伟大的盘古大帝。

      他就是天下,天下是他的,是他创造的,组成"公"的一个个"私"也是他创造的。可他却为了实现那一个个"私"所构成的"公"的最美好的意愿和梦想,为了将自己创造的永恒美好的天下让那一个个"私"所组成的"公"永恒美好的享受,他为自己选择了最残酷的痛苦磨炼、最不公的生存方式。鞠躬尽瘁,"死"而不已!

      "天下为公"一一"天下者天下人之天下"。
      这天下是盘古大帝赐给他所创造的天下人的!他把自己创造的天地万物赐给他所创造的每一个人!他希望天下人都能自由平等、仁慈善良、坦诚友爱、相生相安、共生共荣,共同拥有天下、共同建设天下,共同享受天下!

      "天下为公"一一他创造了天下,却完全不是为了自己!
      为了自己活得痛快,他可以为所欲为,酣畅淋漓,创造毁灭,随心所欲!那本是他自己的事情,与任何人、事、物无关,因为在这个混沌里,根本没有与他对等的存在。可他却为此深深自责、痛悔不已!为了赎罪和解脱,他想毁灭自己,可是却不能如愿。因为,他不能毁灭混沌,也不能毁灭自己!

      面对自己必须永远活着的铁律和事实,他选择了为他所创造的人类而活!为人类的永恒美好而活!他以人类的最大利益,最美好、最幸福、最永久的享受为目标,来选择与决定自己的思维方式、行为方式与生存方式。

      他用五十亿亿年漫长的岁月,进行着痛苦的心灵的痛苦的磨炼,用最奇绝、最残忍、最不可言喻的痛苦来折磨自己,其目的就是为了在未来的无限久远的岁月中,一旦自己萌动为所欲为、意欲毁灭人间的意念时,就会想起这五十亿亿年所经历的痛苦,就会让自己感到害怕,从而放弃为所欲为的念头。为了别人的永生,他残忍地让自己的一部分永死!“那残酷的痛苦的磨炼就是为了坚决地要那该死的一部分从此死去!"目的就是为了保护他所创造的人类永远存活、永远幸福!

      在未来永恒美好的人间里,人们永远享受着他所创造着无比幸福美好的生活,而只有他一个人还要承受苦恼。他要创造一个永恒幸福的人间,凭什么去作最有力的保障呢?那就是以他一个人之苦恼去消除所有人的苦恼,以他一个人之忍受去代替所有人的忍受!而他的快乐与幸福,就是把别人的幸福看作是自己的幸福。为了让每一个人都得到均等的幸福,他还会永恒地努力工作着和忍受着••••••"

    "除了盘古大帝,谁能有这样巨大的力量?
      除了盘古大帝,谁能有这样崇高的品格!
      除了盘古大帝,谁能够作出那样巨大的自我牺牲!?"
      除了盘古大帝,谁能做到如此无私的"天下为公"!
   



« 最后编辑时间: 八月 22, 2013, 06:49:34 下午 作者 博玄 »

hytan99

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#5 Re: 说说“天下为公”
八月 15, 2013, 04:57:16 下午

博玄,

我不能不为您对“天下为公”的深刻见解折服! [admire] :D

您站得真高!说得真好!《人生的道路》不正是这样描述、这样启发我们的么?

感谢万物的产床——苍茫、浩渺的混沌! :D

感谢人类的父母亲、“天下为公”的缔造者——慈爱、坚定和伟大的盘古大帝! :D

海燕

2013-8-15

pgjerk

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#6 Re: 说说“天下为公”
八月 15, 2013, 11:38:16 下午
我的理解:
天下万物万灵,皆为盘古所造,其实,都是盘古的和混沌的一分子。
盘古是从自己与混沌的关系中,领悟到,必须改造自己,自己和混沌才能得安宁。
人类万物,是在盘古与混沌互动过程中的产物。
天下为公,就是让人明白,天下是一体的,为公,也是为己,大家才能和平相处,永得安宁。
要为公,就要有崇高的信仰和修养的坚持。

徐惠

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#7 Re: 说说“天下为公”
八月 17, 2013, 11:29:56 上午
感谢老师不断深入指引我们学习与实践的方向.

"天下为公", 让我们领悟盘古是如何" 天下为公"的, 历代伟大先人是如何"天下为公的", 我们又该如何深刻理解和领悟"天下为公" 给我们的指导意义. 这是老师给我们在迷蒙中再次点亮的明灯, 指引我们前进的道路.

只有我们每一个人理解与实践"天下为公" 的要义,永恒美好的未来才有可能早日通过我们这一代人实现啊!

杰岗

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#8 Re: 说说“天下为公”
八月 18, 2013, 06:02:29 下午
         “天下为公”这四个字很早就印在我童年的记忆中了,记得广州中山纪念堂正面檐悬挂着的就是“天下为公”的字匾, 但就一直没有人对我解释过这四个字的意思,自己也没有认真思考这四个字的含义. 后来在国外好几个城市“唐人埠”的牌坊上都看到这四个字时,也曾在脑海里想过为什么,但就一直没有深究其原因,还曾幼稚、无知地认为:大概是早一辈的华侨多数是在民国时期出国,所以他们对孙中山先生特别有感情吧!

         学习了区老师的《说说“天下为公”》后, 除了对“天下为公”有了正确、深刻的理解外,还对为什么国外“唐人埠”的牌坊上都有这四个字这一个问题有了更深入的思考:

         -- 或者用出自西汉(公元前202年―公元9年)《礼记•礼运篇》的“天下为公” 一词可以表达早一辈华侨对故国、对故国文化的深切怀念.

         -- 又或者“天下为公” 一词可用来表达早一辈华侨对拥有一个公平、公正的生活、工作环境的期盼,也可以作为激励他们在异国他乡奋斗的精神动力. 早期华侨在国外的历史是用汗水、泪水甚至是血写成的. 二十多年前我们刚出国时就有人半开玩笑地把自己比喻成一班又盲、又聋、又哑、又跛的残废人(不会看英文、不会听英文、不会说英文、也不会开车),比我们早一百、几十年出来的前辈们的遭遇就可想而知了. 除了备受艰辛以外, 他们还会经常受到各种各样的、或明(政策、法律方面)或暗(藏在当地人心里)的歧视 ―― 以新西兰为例, 1881年开始新西兰政府对每一个抵埠的华人征收10英镑的人头税, 这个数目在1896年增加到100英镑(相当于当时华人4 到6年的净收入);早年在新西兰出生的华侨子女没有自动获得新西兰籍的权力;1936年开始当地的华人才有资格领取养老金 …… 还有很多其他的歧视政策就不详述了,有兴趣的同学可以在这个网站(英文)看到更多资料(http://www.teara.govt.nz/en/immigration-regulation/page-2).  既然“天下者天下人之天下” , 最起码请当地的政府、当地的人民不要歧视我们吧!

         -- 用区老师所开示的“天下为公” 的第二层意思来理解,早一辈华侨“且认他乡作故乡”,努力与当地人和睦共处, 在自己的生存、生活问题解决了以后,积极投身于当地的经济、文化建设. 他们不但对东道国的经济、文化发展起了非常重要的作用;更对后来的国民革命、抗日战争、以及新中国的建设、近期的改革开放都作出过不可磨灭的贡献。

         下一次站在“天下为公” 的牌坊前我就一定会有不一样的感受 -- 感谢勤劳勇敢的前辈们!感谢伟大的、“以顺应天道为根基,以品德至上为灵魂”的中国古文化! 感谢为我们“传‘道’,授业,解惑”的区老师!

         (后记: 在搜集上面有关新西兰华侨早年受到歧视的史料时还了解到这两个史实: 1.当地教会对帮助早期华人取得合理、合法的待遇一直作着不懈的努力, 他们对早期华人所能争取到的合理、合法的待遇功不可没. 2. 当地人、政府对华人的态度直至第二次世界大战中国人民、军队和英美同盟军并肩作战, 取得二战胜利后才有所改观, 有关的歧视政策也是在二战后才慢慢取消的.)
« 最后编辑时间: 八月 19, 2013, 07:52:34 上午 作者 杰岗 »

杰岗

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#9 Re: 说说“天下为公”
八月 18, 2013, 06:15:24 下午
         区老师在《说说“天下为公”》一文中提到的有关马、列、斯、孙文和前“苏联”及东欧、台湾等有关政治、时事的问题我认为是寓意深刻的。盘古论坛不是讨论这些敏感问题的地方,只想在此引用每次我和朋友谈论台湾的政治现状时都会引用的两句成语/古语, 希望同学们可以通过比较、思考而能够有所收获:

         “一人得道,鸡犬升天!”

         “皇子犯法,与庶民同罪!”

         
« 最后编辑时间: 八月 18, 2013, 06:45:10 下午 作者 杰岗 »

木子

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#10 Re: 说说“天下为公”
八月 22, 2013, 09:55:27 上午
谢谢区老师对‘天下为公’的详解。让我对文章内容理解更深刻。

小枚

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#11 Re: 说说“天下为公”
八月 24, 2013, 04:34:12 下午
感谢老师详细解说“天下为公”的完整含义。在盘古文化的道路上不断指引我们前进的方向,让我们共同走向未来永恒美好的人间,感谢恩师!

旋舞

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#12 Re: 说说“天下为公”
九月 06, 2013, 09:38:23 下午
谢谢区老师对“天下为公”从两个角度进行的独到诠释,还有对这一理想的实现手段的思考。正如老师所说的,没有心灵上的改变,靠着阶级斗争甚至法制建设都是不可能建成“天下为公”的美好社会的,唯有改变自我为中心的价值观,建立“为公”的心灵信仰,才会做出“为公”的行为,才能建造“为公”的美好社会。
爱是恒久忍耐、又有恩慈.爱是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.不喜欢不义.只喜欢真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐.爱是永不止息。

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#13 Re: 说说“天下为公”
九月 06, 2013, 11:04:16 下午
旋舞说得好!
转发自网络

zwq6540

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#14 Re: 说说“天下为公”
十月 16, 2013, 09:34:35 下午
旋舞说的极是,再一次读了老师的“天下为公”评论,很受启发