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古琴故事(转载) (阅读 13625 次)

庆东

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古琴故事(转载)
六月 03, 2011, 04:07:21 上午

伯牙学琴

学习了三年,伯牙琴[1]艺大长,成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还达不到更高的境界。伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!   

他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。”说完,连成划船离开了。过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情,有感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起,俞伯牙的琴艺大长。其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。   

俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多。   

伯牙断弦谢知音

有一次,伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。   

伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道:“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。   

伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。
« 最后编辑时间: 六月 03, 2011, 04:11:37 上午 作者 庆东 »

庆东

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#1 Re: 古琴故事(转载)
六月 03, 2011, 04:10:26 上午
嵇康广陵绝唱

“广陵”是扬州的古称,“散”是操、引乐曲的意思,《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品,它萌芽于秦、汉时期,其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失,后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它,再重新整理,才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇,刺杀韩王的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师,他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传,并且他弹得一手好琴,尤其善于演奏《广陵散》,倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍,音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法,但在思想和人格上,嵇康要比阮籍更高出一筹。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然,更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠,也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界:摆脱约束,释放人性,回归自然,享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击,正是这种境界绝妙的阐释。所以,当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时,他毅然决然地与山涛绝交,并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》,以明心志。

不幸的是,嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格,最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张,深深刺痛了统治阶级的要害:嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途,长久下去,岂不危害我太平江山的统治,此人非杀无以正民风、清王道,这里不是现成有个吕安的案子吗?将他牵连进去,既可杀之,又不会施人以柄,岂不妙哉。于是,在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下,公元262年,统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。

在刑场上,有三千太学生向朝廷请愿,请求赦免嵇康,并要拜嵇康为师,这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力,但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的,不是他那神采飞扬的生命即将终止,却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴,在高高的刑台上,面对成千上万前来为他送行的人们,弹奏了最后的《广陵散》,铮铮的琴声,神秘的曲调,铺天盖地,飘进了每个人的心里。弹毕之后,嵇康从容地引首就戳,时年仅三十九岁。
« 最后编辑时间: 六月 03, 2011, 04:12:04 上午 作者 庆东 »

朱琴

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#2 Re: 古琴故事(转载)
六月 03, 2011, 09:54:40 上午
我身为扬州人,感觉自己太无知了。谢谢你的分享。
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洪小育

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#3 Re: 古琴故事(转载)
六月 03, 2011, 10:11:01 上午
多谢分享!
这两个学琴的故事提供了一个很好的学习方式!共勉!

王璐

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#4 Re: 古琴故事(转载)
六月 03, 2011, 11:41:01 上午
这两个故事,以前在读书的时候已经有学习过,但今天再看,别有一番感受。是否当年我年纪还小,不能理解?还是因为现今有受到老师古文化的熏陶,而产生了不同的感受?我想是后者的原因吧!
我的微博:http://t.sina.com.cn/1905670533

庆东

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#5 Re: 古琴故事(转载)
六月 04, 2011, 07:12:36 上午
有两个视频,京派和闽南的古琴配吟唱,大家对比学习下。印证、学习一下老师相关观点,感觉一下琴声与人声的关系 :)

http://archive.wenming.cn/zt/2009-10/10/content_17899377.htm


http://www.dyxt.org/portal.php?mod=view&aid=113

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#6 Re: 古琴故事(转载)
六月 04, 2011, 11:07:01 下午

  古琴故事,仿佛在诉说着知音的难求,然相遇之时便可推心置腹,彼此欣赏,更是恭敬有加!琴声,就是很好的载体之一,传播心灵之美,人善之德。
正心修身 善良美好

庆东

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#7 Re: 古琴故事(转载)
六月 19, 2011, 10:28:48 上午
古琴人文故事

晋平公亲眼目睹了太师师旷的传神琴艺,对他佩服得五体投地,每逢自己无法解决的难事和军国要事,他都召师旷垂询。
……
有一次,晋平公望着师旷双目失明的样子,忽然感叹道:"太师虽绝顶聪明,可生来就没有瞳仁,你的那个世界真是太昏暗了。"
师旷道:"也未必。其实天下有五种昏暗,而我还没轮上其中之一呢。"
"你这话是什么意思?"晋平功不禁发问。
"好吧,让我一件一件说给大王听吧。"师旷侃侃而谈:"群臣通过行贿来博取名誉,百姓们受冤屈而无处伸张,君王对此不闻不问,这是第一昏暗。忠臣不用,用臣不忠,蠢材高踞要位,小人压制贤明,君王对此不知不晓,这是第二昏暗。奸佞玩弄两面派来掩盖自己的嘴脸受到尊荣,贤人遭诬陷被赶走,而君王对此不觉不察,这是第三昏暗。国家贫穷,百姓疲惫,而君王穷兵黩武,好大喜功,醉心与谄谀之词而不醒悟,这是第四种昏暗。是非不辨,法令行不通,贪官污吏枉法,老百姓无法安定,而君王对此不明不白,这是第五种昏暗。国家陷入这样五种昏暗,没有不垮台的。比较起来,我的昏暗不过是小昏暗,还不至于危害国家呢。"
晋平公听到这番妙论,甚是感动,决心勤于国政,力求做个有道的明君。
……
还有一次,晋平公设宴招待文臣武将,他喝酒到了兴头上,自叹道:"哈哈哈,其实人生的快乐,莫过于做人君了。只有君王说的话,没人敢违抗。"
师旷正坐在晋平公旁边,他听到这话,抱起琴便向晋平公撞了过去。
晋平公大惊,赶忙躲避。
师旷手中的琴撞在宫墙上。晋平公惊愕地问:"大师,你这是干什么?"
师旷铮铮地答道:"刚才有小人在乱发议论,所以我要撞他。"
晋平公气呼呼地道:"刚才发议论的就是我呀!"
不料,师旷摇摇头道:"我看刚才所发的议论根本不像君王该说的话。"
旁边的文武大臣见晋平公当众下不了台,纷纷讨好道:"师旷犯上欺君,应该杀头!"
师旷伫立在那里,嘴角露出冷笑。
晋平公沉思了好一会儿,最后摆摆手,道:"太师忠言逆耳,就算他规劝我一次,算了算了!"
晋平公自鸣得意之际,遭到师旷当头一瓢冷水,虽免了师旷死罪,可师旷那举动令他惊魂不定,不久就病倒在床了。

晋平公的病情越来越严重,眼看不行了。这时,师旷又对他说:"主公,您的病看来还得我来治啊:"
晋平公道:"太师,你有什么灵丹妙药?"
师旷也不答话,又拿出琴来弹了一段解闷去忧的曲子。
晋平公听着听着,就像雨过天晴一般,郁郁寡欢的心情一扫而光,病立即好了。
晋平公对师旷起死回生的本领十分折服,把他引为心腹知己。
这天,晋平公问师旷:"我很想再读些书,求些学问,只是年纪大了,恐怕太晚了!"
师旷道:"既然主公知道晚了,何不把蜡烛点起来呢?"
晋平公以为师旷嘲笑自己,气咻咻地说:"我和你说的是正经事,你怎么跟我开玩笑啊!"

师旷到:"我这个瞎了眼的臣子,哪敢跟君主您开玩笑啊?我听人说,一个人在少年时期就刻苦学习,好象是旭日东升,光彩夺目,前程是十分远大的;壮年时期开始开始刻苦学习,好象是烈日当空,锐气正盛,前途也是光明的。到了老年时期,才下决心学习,那就像晚上点起了蜡烛,光亮虽然比不上太阳,可是有了烛光照亮,也要比没有蜡烛在黑暗里摸索强得多呀!"
晋平公听了师旷的话,沉思了半晌,点头赞许道:"经太师点拨,我毛塞顿开,我要活到老学到老啊!"
师旷见国君是个肯纳谏的君王,就经常借献琴艺之机,像哲人一样指点国政得失,尽自己的所能,努力维持晋国的昌盛。
邻国看到这种景象,评论说:"晋国是一个不可轻视的国家。连它的掌乐太师弄弦都能测国运,对这种国家只能小心侍奉。"因此,师旷被尊为乐坛琴艺中的祖师爷。

                  (摘自《中国琴坛故事》)

淡然

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#8 Re: 古琴故事(转载)
六月 19, 2011, 01:39:31 下午
在君弱臣强的情形下,道统的破坏来得特别容易。君不君、臣不臣。
淡然

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#9 Re: 古琴故事(转载)
七月 06, 2011, 10:15:01 上午

赠琴美德

……
古琴的流传历来有两种方式,一为买卖二为传赠。前者无须厚非,智者仁者各有所见,而后者却是值得大加称道的。

南京的著名花鸟画家张正吟先生是我学古琴的第一位启蒙老师,家藏四张古琴,他爱古琴也爱学生,为了“发挥古琴的作用,又能让学生充分施展才华”,将三张古琴赠与三位得意弟子。传给我的是一张无名琴,先生在赠送时及后来发表的文章中,都曾提及“相传是宋李清照遗物”。琴背原刻有两行阴文鎏金隶书楚词体诗句:“□山之桐,斫其形兮,冰雪之丝,宣其声兮。性情兮,广寒之秋,万古□兮。”文字镌刻十分俊美。因本无琴名,后征得张正吟先生同意,刻琴名为“正吟”,一则为谢恩师,二则以永不间歇地弹奏吟响之意作为自勉。

我的另一张宋琴“春雷”是受赠于两位第二次国内革命战争时期的革命老人李剑华胡秀枫夫妇,近20年的交往中他们对晚辈的我及我全家关心倍至。每次登门拜访时,二老与我讲通鉴、通史、红楼、史记,乃至剧本、音乐的创作评论,使我获益良多。女主人少时也曾习弹古琴,后藏“春雷”琴一张。十余年前曾请北京古琴家鉴定,认为是一张音色上好的宋琴。

某一日闲谈时,女主人很平淡地问了一声:“‘春雷’琴音真的好吗?”我答道:“确实是张好琴。”随后即是一句我意想不到的话语:“那就送给你!”一段时日后老人还来电催我去取琴。我总以为以琴相赠是一件大事,因此建议举行一个小范围内的授琴仪式,以示庄重及对两位前辈的敬谢。琴主人又淡淡地说:“宝剑赠与壮士耳!无需仪式,拣个好天气你来拿去。”多年的交往,使我对老人有不少了解。

他们和“正吟”琴主人张正吟先生一样,珍视传统道德,热爱传统文化,希望年轻的一代能接好他们的班,好好继承和发扬祖国的优秀文化传统。所以,我受赠的两张古琴不在于“相传李清照遗物”是否确凿、宋琴名贵到何等程度,而在于亲身感受到了中华民族传统文化精神的高尚和可贵,同时也深感自己的“以光琴道”的责任。

本篇文章来源于『广陵古琴网 』原文链接:http://www.guanglingguqin.com/main/20081219532034/Page/201111415314251/NewsDetail.asp?NewsId=20116241692968
« 最后编辑时间: 七月 06, 2011, 10:16:58 上午 作者 庆东 »

庆东

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#10 Re: 古琴故事(转载)
七月 10, 2011, 08:54:28 上午
今天看到sd satellite转载的一篇论“雅俗”——对中国古代审美趣味历史演变的一种考察http://pangu.org/cnforum/index.php?topic=1501.0,
里面提到师涓\师旷弹琴的故事,现将论文中相关故事转载如下:

晋平公新建的王宫落成了,要举行庆祝典礼。卫灵公为了修好两国关系,就率乐工前去祝贺。

卫灵公带着一批侍从,走到濮水河边,天色已经慢慢地黑下来,他们在河边倚车歇息。时值初夏,皎洁的月亮高挂夜空,两岸垂柳轻拂水面,河水静静地流去,映着月亮闪闪发光,就像九天落下了一匹锦缎。卫灵公正在欣赏这美丽的夜景时,突然听到一陈曲调新奇的琴声,不禁心中大悦,于是招来他的乐师师涓,命师涓寻找这奇妙的音乐,并把它记录下来。

师涓领命而去,静静地坐在河边,调息,抚琴,聆听那音乐,将乐曲记录下来,整整忙碌了一夜。

卫灵公一行来到晋国边城,晋平公在新建的王宫里摆上丰盛的筵席,热情的招待贵宾。

宴会上,卫灵公在观赏晋国的歌舞后,便命师涓演奏从濮河边听到的那支曲子助兴。师涓为了答谢晋国的盛情款待,便遵命理弦调琴,使出浑身解数弹奏起来。随着他的手指起落,琴声像绵绵不断的细雨,又像是令人心碎的哀痛哭诉。

坐在陪席上的晋国掌乐太师师旷面带微笑,用心倾听着。不一会儿,只见他脸上的笑容渐渐消失了,神色越来越严肃。

师涓刚将曲子弹到一半,师旷再也忍不住了,他猛地站起身,按住师涓的手,断然喝道:"快停住!这是亡国之音啊!千万弹不得!"

卫灵公原本是来给晋平公祝贺的,听师旷掌乐太师这么一说,吃惊地愣住了。师涓更是吓的不知所措。十分尴尬地望着卫灵公。

晋平功见喜庆之时,本国掌乐太师突然插一杠子,弄得卫国国君一行人下不了台,忙责问太师道:"这曲子好听得很,你怎么说它是亡国之音呢?"

师旷振振有词地道:"这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的'靡靡之音'。后来商纣王无道,被周武王讨灭了,师延自知助纣为虐害怕处罚,就在走投无路时,抱着琴跳进濮河自尽了。所以,这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利,谁要沉醉于它谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子。他说到这里,转过脸来问师涓道:"你弹的这支曲子是在濮河边听来的吗?"

"说的一点不错,正是从濮水河边听来的!"卫灵公在惊讶中替本国乐师解窘。

晋平功很不以为然地说:"早已改朝换代了,我们现在演奏,又有什么妨碍呢?你还是让贵国乐师弹下去吧!"

师旷摇摇头,执拗道:"佳音美曲可以使我们身心振奋,亡国之音会使人堕落。主公是一国之君,应该听佳音美曲,为什么要听亡国之音呢?"

晋平功见卫灵公一行人面有难色,便命令师旷道:"你快松手,让乐师弹下去!别扫大家的兴!今日是大喜之日,怠慢了贵宾,拿你是问!"
师旷执拗不过,只能松手。

师涓终于弹完了那支乐曲。

当最后一个音符消失,晋平功见师旷面带愠色,便对他发问道:"这是什么曲调的乐曲?"。

"这就是所谓的《清商》。"师旷回答。

"《清商》是不是最悲凉的曲调?"

"不是比它更悲凉的还有《清徽》。"

晋平功道:"好呵,你作为回礼就来弹一曲《清徽》吧!"

"不"师旷道,"古代能够听《清徽》的,都是有德有意尽善尽美的君主。大王的修养还不够好,不能听!"

晋平功道:"我不管什么德什么义的,我只喜欢音乐。你快弹吧!"

师旷感到王命难违,只好坐下来,展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时,便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来,一边伸着脖劲鸣叫,一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时,玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体,在天际久久回荡。

晋平功和参加宴会的宾客一片惊喜。

曲终,晋平功激动地提着酒壶,离开席位边向师旷敬酒边问道:"在人世间,大概没有比这《清徽》更悲怆的曲调了吧?"

师旷答道:"不,它远远比不上《清角》。"

晋平功喜不自禁地道:"那太好了,就请太师再奏一曲《清角》吧!"

师旷急忙摇头道:"使不得!《清角》可是一支不寻常的曲调啊!它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的,怎能轻易弹奏?若是招来灾祸,就悔之莫及了!"

"哎,太师不必过虑。上古之事更加久远,怎能祸及现在呢?你弹来听听又有何妨?"

师旷见晋平功一定要听,无可奈何,只好勉强从命,弹起了《清角》。

当一串玄妙的音乐从师旷手指流出,人们就见西北方向,晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时,便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起,但见尖厉的狂风呼啸着,掀翻了宫廷的房瓦,撕碎了室内的一幅幅帷幔,各种祭祀的重器纷纷震破,屋上的瓦坠落一地。

满堂的宾客吓得惊慌躲避,四处奔走。

晋平功也吓得抱头鼠窜,趴在廊柱下,惊慌失色地喊道:"不能再奏《清角》了!赶快停止……"

师旷停手,顿时风止雨退,云开雾散。

在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界,激动地上前握住师旷的手说:"你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊!"
(转载《中国琴坛故事》)
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#11 Re: 古琴故事(转载)
七月 15, 2011, 09:53:17 上午
人如琴,琴如人,弹琴如做人,学琴学做人。

 心知箫,箫知心,品箫知心韵,练箫练精神。

看到论坛的这幅对联,有点感触,借用几个文字,稍作改动“弹琴如做人,做人如造(斫)琴”,继续讲故事。

先讲“弹琴如做人”的故事

中国的琴曲确实是一种独特的音乐表现方式,可以讲与西乐完全两种不同的表达方式,首先是表现在古琴曲基本上都是散拍,第二就是琴谱是指法谱,并没有音高的标示,两者的结合,使弹琴者根据琴谱所示,按照个人指法表达习惯,再根据对琴曲的理解,而弹奏出具有个性特征的旋律。

同一琴谱,旋律的音符相同,但音符的时值长短,变化缓急,起伏因个人的理解与习惯而相差甚远,所以同一首古曲,不同人弹奏都会有不一样的效果。

故此,琴为心声。古琴可能是众多乐器中最具有个性化的乐器,并且是以这一特点作为这一乐器的特色。
故此,孔明的空城计,才有可能巧妙利用“琴为心声”这一常识原理,吓退司马懿。

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#12 Re: 古琴故事(转载)
七月 15, 2011, 10:22:07 上午
历史中,诸葛亮羽扇纶巾轻易地就以空城计骗过了司马懿,真是如此吗?真正的高手过招,看不到刀光剑影,胜负已定。但在刀光剑影之外,仍有招式,而你看见了诸葛亮的招式吗?

司马懿率领十五万大军杀奔而来,诸葛亮的身边只有老弱残兵不到二千人,兵家有云:“虚而示之以实。”二千人也可以造出千军万马的声势,但是诸葛亮放弃了虚张声势的这一招。于是乎经典的场景就出现了。

诸葛亮披上鹤氅,戴上纶巾,拿起了一张琴带了两个书僮,坐在城楼上,燃起香,悠闲地弹起琴来。

……

智谋有形,谨慎无形,有形易见,无形难知,所谓的“知己知彼”者,在高手相争之中,你能理解对手有多深?“一生谨慎”,平淡无奇的四字,却正是诸葛与司马两大高手间的毫厘之争。

司马懿遇到的对手是诸葛亮。诸葛亮对司马懿的了解也是极深的。

他知道司马懿是个高手,一般的高手,即便亲近如蜀中大将关羽、张飞等,也只是大叹诸葛亮的谋略之能而已,而司马懿,他能更深地看透自己,他是高手中的高手。

诸葛亮却正是深入地利用了这一点,成功地实施了他的心理奇谋战。这不是一场眼见的烟硝之战,他争胜于无形。


然而,如果就只因对司马懿的了解,而诸葛亮就因此取胜,那司马懿也就不是高手中的高手了。为了取胜,诸葛亮显露出更令人叹服的本事,所以司马懿是输得心服口服;不,司马懿应该是震撼于诸葛亮,才有后来“死诸葛吓走活仲达”的事情发生。

你看见诸葛亮所使出的本事了吗?非等闲的司马懿“看见”了。

诸葛亮在城楼上焚香弹琴,怎么就让高手中的高手司马懿震惊了呢?这难道不是诸葛亮的故作悠闲态的心理战而已吗?当然不,它是这场高手相争中最重要的攻坚战役,成不成在此一举!

司马懿自幼聪明多大略,服膺儒教,博学洽闻。有一次崔琰对司马懿的哥哥司马朗说:“你弟弟聪明英断,有胆有识,你可比不上啊。”什么原因让“聪明英断”,同时又手握十五万大军可以多所作为的司马懿要亲到城下观看?“有胆有识”的他想在城下看出什么端倪,好更进一步进行决断?

其实,司马懿亲自到城下不只是看,更重要的是去听,听诸葛亮的琴声,听孔明的弦外之音,这才是最重要的!因为那里面才有最重要的情报。


司马懿要在琴音中理解诸葛亮,他必须气凝神定才能更深的、更深的去察觉诸葛亮的“心声”,他越加的入静,宁静中穹宇开展得更加广阔而丰富,一层又一层,他随着琴声更深入于诸葛亮的内在世界,开始他只听到了诸葛亮的技法,那是外在,慢慢的他听出琴声的内容,然则这一切还不足够,他还要更加的静心去听出诸葛亮的为人。

于是乎平和从容的琴音,司马懿笃定了“一生谨慎”的诸葛亮背后必有奇谋,撤军。在平和而从容的乐音中,“兵动若神”的司马懿看见的却是埋伏、奇计与坑杀,这是绝对的冒险,对他而言,魏军有必要现在去冒险吗?不需要。

是的,因为诸葛亮深知司马懿的能耐,所以他上城楼弹琴,他要用自己的琴音断绝司马懿十五万大军任何的军事尝试可能,因为司马懿任何的军事尝试都将让空城计谋露出破绽。



古有云:“泰山崩于前而不改其色。”这是一个生命真正的从容与镇定,这是一种扎扎实实的修为!谨慎的诸葛亮以一座空城面对高手中的高手,他所倚恃的正是“泰山崩于前而不改其色”的修为,他知道自己是超脱于生死、胜负,空城中,他的琴音依然的从容平和。

这场胜负在于谋略吗?在于知己知彼吗?当司马懿确定诸葛亮使用空城计时,他对于自己的失误已了然于胸,但是他的震惊也随之而来,他万没料想到的是诸葛亮的修为已然至此,生死成败已于度外!而也只有当他明白这点时,方是诸葛亮的奇谋真正完成之时!

只有谋略修为具足的对手,才能让高手中的高手如司马懿者惊惧,诸葛亮成功的让他惊惧于己。

所以说,高手相争的胜负取决在哪?在于修为!


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丽冰

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#13 Re: 古琴故事(转载)
七月 19, 2011, 01:10:32 上午
谢谢庆东的分享! 十分引人入胜的故事, 非常深刻的哲理! "高手相争的胜负取决在哪?在于修为!"

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#14 Re: 古琴故事(转载)
七月 20, 2011, 11:18:33 下午

 师旷的琴艺,可谓登峰造极,其高深的境界可与天地对话。


 诸葛孔明的大智慧,唱“空城计”骗了司马懿,这一则故事总是让人津津乐道。然而,初次阅读到作者以琴为核心,来阐述诸葛亮是如何以琴声的演绎来智胜司马懿,其独到见解让人赞叹! 这跟三顾茅庐的故事有相似之处,第三次刘备拜访诸葛亮时,他仍然不接见反而在醒来时特意吟诵给门外的刘备听《大梦谁先觉》。而刘备就从这首诗中听出玄机,这与“空城计”是否也有异曲同工之妙?

 
  感谢庆东的转载!原来古琴的历史也源远流长,值得我们欣赏、品味、揣摩其深意。
正心修身 善良美好