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“千载一时,一时千载” (阅读 4088 次)

杰岗

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“千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 05:38:52 上午
      2016年9 月21号下午,看到伟瑶、黄老师和区老师先后步出基督城机场时,心里一阵激动  一一 我的“随师一天游”开始啦!我赶紧拿起事先准备好的花送到两位老师手上,第一次送花给老师是有点紧张,但却很高兴。

      区老师抵埗后就到机场外抽烟,我也从后面赶了出去,出到外面看到了抽烟区的招牌后就在后面对已经朝着抽烟区走的老师说:“区老师,抽烟区在这边。” 老师坐下来后和蔼地对我说:“知道了,这些观察力我还是有的。” 在老师面前,自己自以为知,自以为是,急躁、缺乏修养等缺点一下子就都暴露出来了  一一 杰岗啊,在后面跟着老师走就好了,为什么要喊着老师???真“失礼”!

      在《人生的道路》里有区老师喜欢吃苹果的介绍,于是我就特意为老师和同学们准备了苹果,区老师在品尝苹果时说:“个苹果好甜啊。”  一一 听到老师这句话,我当时的心真系甜到“腬”(“系”在粤语里同“是”;“腬”也是粤语,和“漏”同音,指糖放多了,腻的意思)。

      我们的第一个目的地是蒂卡波湖,巴士才刚上路不久,为了让已经坐了一个晚上飞机、飞过两个时区(注)的同学们调理,区老师拿起麦克风,用柔和的声音轻声地叫同学们闭上眼睛轻轻跟着他唱雅言版《盘古之歌》:“象太阳那么慷慨,象月亮那么温和 …… ”,头一句才刚开始,我那百感交集的泪水就开始流下来了,唱完“迎接那未来世界无限荣光”后,眼泪也就自动停止,我擦干泪水,再看一下四周,很多同学也睡着了, 但我就没有睡,大部分时间都在练静功。

      在巴士驶近南阿尔卑斯山,快到蒂卡波湖时,不知何时睡着了的我刚睁开眼,只觉眼前一亮,马上觉得心旷神怡,被窗外那初春的新绿、被“春天的精灵”(摘自《浅谈文化》)迷住了  一一 漫山遍野都是那茵茵绿草,但却一点都不单调;天空是灰濛濛的,远处的山景也是灰蓝色的,但这不但没有对眼前的景观造成任何影响,还令那“淡黄嫩绿的新生光芒”(摘自《浅谈文化》)更加赏心悦目;散落在草地上的牛羊在静静地地栖息、悠闲地觅食;大片的草地之间以树木为界;草地中偶尔有一、两株比较高的大树、一两座农舍 …… 展现在眼前的是一幅画但又不像是一般的画,更像是一幕以生命力演绎的充满动感的现场剧,又仿佛是大自然特意为我们精心安排的一幕未来人间的部分景象的预演:
       “脑海里又出现了那美丽而谐和的人间,每一个人都充满了自信与欢娱的神色。甚至连一草一木都洋溢着欢乐与平和的气氛。天是蔚蓝色的,阳光是金灿灿的,莹莹的碧水静静地流淌,金碧辉煌的庄园和绿油油的田野及鲜艳无比的花卉又是那样的协调和相得益彰,一切的景物都象是由一个最高明的画家精心描画出来一样。如果那一笔浓了或那一笔淡了,都会使画面严重失调。”(摘自《人生的道路》第三卷  一一 未来人间生活种种(六) 为人而存在的生物圈与物质世界)

      蒂卡波湖是新西兰南岛的一个著名景点,我在新西兰南岛的基督城已经住了超过二十年,也到过蒂卡波湖数次,在那个时候对景观已经不是很在意了,于是就站在离老师不近不远的地方看着,想不到却因此得到一个“千载一时,一时千载”的机会。老师和一位同学合照后看到了站在一旁的我,就招手道:“杰岗,过来影张相。” 喜出望外的我一个箭步走到老师身旁,伟瑶用她的专业照相机,黄老师用我的手机,在美丽的蒂卡波湖前把老师和我的笑面定格成一幅无比珍贵的师生合照。

注:老师一行是在9月20日晚上11点55分从澳洲的西端珀斯飞到澳洲的东端悉尼转机,再从悉尼飞到基督城的,抵达基督城时已经是21日下午1点多了,珀斯和悉尼有三个小时的时差,悉尼和基督城有两个小时时差,时差共五个小时。
« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:56:52 上午 作者 杰岗 »

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#1 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 05:51:14 上午
      独步凡圣外,沉思天地间

       “偷拍”的相,现在觉得这其实是对老师的不尊重,以后不敢了。


« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:05:07 上午 作者 杰岗 »

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#2 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 05:56:22 上午
      我们的晚餐是安排在蒂卡波湖旁的一家日本餐厅里,还沉浸在喜悦中的我随着大队,慢慢地步入了餐厅,刚入门就看到里面的黄老师和伟瑶向我招手:“杰岗,过来这边。”  一一 “和老师一家同坐一桌?” 我还没有反应过来,就诚惶诚恐地坐在了老师旁边(座位是伟瑶让出来的),后来看到同桌的还有悉尼的同学代表、墨尔本的同学代表后心里又仿佛明白了一点, 领会到老师对海外学子的期盼,心中的那份不安马上就被惭愧和责任感代替了,想起了《大风歌》里的 “…… 安得猛士兮守四方”。

      几句闲聊下来,我没有那样紧张了,但还是很拘谨,心里只有两个念头:一,不要出丑;二,细细嚼、慢慢咽,把盘里所有的食物一粒不剩地吃下去(我们吃的每人一盘的日本餐)。在差不多吃完时,在毫无心理准备下,吃得比我稍快的老师说了一句:“杰岗,食埋哩的佢。”(“食埋哩的佢”是雅言,意即把这些也吃了吧)我的盘里就多了一嚿西兰花,一嚿豆腐(“一嚿”是粤语,意思是一块;“嚿”的拼音是huò 但雅言发音是 gau6,与“旧”同音)。惊喜交集的我真的不知应该如何表达心中的感激,只是轻声地说了声:“多谢老师!” -- 这餐 “千、千载一时”, “一时千、千载”的晚饭马上升格为 “千、千、千载一时”, “一时千、千、千载” 的盛宴!

      晚饭后我们去在蒂卡波湖和库克山之间的小镇特威泽尔(Twizel)住。
« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:36:56 上午 作者 杰岗 »

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#3 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:01:09 上午
      第二天早上起来,本来打算在酒店的阳台练功,拉开窗帘看到外面晴空万里,于是马上改变主意:先到外边影相,再找个地方练功。

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#4 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:03:41 上午
      神光普照,客栈生辉

      摄于2016年9月22日早上6点41分55秒  一一 拍照时间是照片的文件名,故能“分秒不差”。

« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:37:12 上午 作者 杰岗 »

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#5 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:07:58 上午
      “万古长空,一朝风月”

      摄于2016年9月22日早上6点46分29秒。

      “万古长空,一朝风月” 出自记叙禅宗世系源流的《五灯会元》卷二。
      原文:
      问:“达摩未来此土时,还有佛法也无?”师曰:“未来且置,即今事作么生?”曰:“某甲不会,乞师指示。” 师曰:“万古长空,一朝风月。”

      现代文:
      有僧人问崇慧禅师:“达摩祖师未来前,中国有没有佛法?” 答:“达摩未来前的事先搁下,现在你的修行功夫做得怎样了?” 僧人又问:“我实在不领会,乞请师傅指点”。答:“万古长空,一朝风月”。一般认为崇慧禅师说的是佛法的存在不依达摩来否而变,而修行、禅悟应该重在当下。

      根据自己个人感受的理解:和老师相处的这一天(“一朝风月”)将对我未来的人生有着持久永恒( “万古长空”)的巨大影响。

« 最后编辑时间: 二月 11, 2017, 12:49:48 下午 作者 杰岗 »

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#6 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:13:23 上午
      老师和同学们的住宿是旅行社包办,酒店为他们划定了餐桌,而我是“自由行”,酒店是自己订的,早餐前要先登记,正在吃早餐的黄老师看到我和侍应比划着要和团友坐在一起,就走过来微笑着用流利的英文对侍应说:“He is my friend, no problem.” (他是我的朋友,【和团友坐在一起】没问题) 一一 杰岗永远是黄老师的学生,亦师亦友?!真不敢当;还有,原来黄老师的英文很厉害。

      早餐后老师和同学们继续南岛游,但我就要回基督城了,和区老师握手道别时又喜获老师赠言:“一路顺风!”  一一 以后的人生路,哪怕是“道阻且长”,“道阻且跻”,又或者“道阻且右”,恩师这四字真言将是学生努力前行的极大动力!(“道阻且长”,“道阻且跻”和“道阻且右”均摘自《诗经·秦风·蒹葭》,“跻”:高低不平;“右”:迂迴曲折)

      从特威泽尔(Twizel)回基督城要经过蒂卡波湖,经过那难忘的昨天后,我已经对蒂卡波湖的一花、一草、一木、一石都有了一种特殊的感情,巴士司机把车停在蒂卡波湖旁让我们吃午饭,所以就充分利用那段时间,影了一大批相。
« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:38:14 上午 作者 杰岗 »

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#7 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:15:43 上午
      云影、山影、水影;人影我又影,影人又影景。

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#8 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:16:58 上午
      水底有石,石上有水;水上有海鸥,海鸥后有雪山;雪山上有白云,白云外有蓝天;蓝天下有个地方叫蒂卡波湖,蒂卡波湖畔留下了我难忘的回忆。

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#9 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:18:14 上午
      度假胜地,儿童乐园。

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#10 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:19:59 上午
      在巴士上一边听老师的歌,一边欣赏沿途的景色,几个小时很快就过去了,回到基督城时我还是沉浸在一种特殊的幸福、愉悦中。下了巴士,差不多到家时,我突然想起  一一 哦,快到家了,回到我的“小家”了,要继续我“正常”的生活了。

      这“常”与“无常”啊,有时候真的是令人难以捉摸得透啊。
« 最后编辑时间: 一月 30, 2017, 06:39:04 上午 作者 杰岗 »

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#11 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:22:24 上午
      答黄老师问

      21日晚餐时黄老师问道:“区老师今次过来,你有无觉得突然?”听后我马上点头称是。这是实话,刚从海燕同学处听到这个“天大的好消息”时我一点心理准备都没有。但看来这个答案最多只能答对一半,老师怎会不来“地球的另一边”传播盘古文化呢?应该按《人生的道路》里的“是,也不是。” 来回答。

      在接机时和黄老师提到我今年(2016年)6月才回国一趟,后来黄老师两次问到这个问题,大意是:新西兰这么干净,你们回国是不是连呼吸都会觉得(喉咙)痛?第一次(在机场)听到这个问题时我听不清楚,不敢乱答,又不好意思再问;第二次(晚餐时)是听清楚了,但愚钝的我一时之间实在不知应该如何作答,故只能沉默。现在想到答案了:国内的自然环境是比新西兰差很多,但我们只逗留几个星期,其实没有觉得太大的不适;而最令我感到不舒服的应该是这些:一些人还是随地吐痰;在上海郊区,我们走过一条小河,水是乌、黑、浊的,水面上浮着各种垃圾、长着杂草,而酒店、餐馆、民居就在河边;在三水(靠近广州的一个郊区),亲戚说道在他们住的地方,在一定的风向下,他们经常会闻到一些浓烈、刺鼻的化学品味,因为以前不符合环保要求、在大城市附近的工厂现在搬到他们附近了(后来知道因为又要保GDP,又不能污染大城市,很多地方都把有污染性的工厂搬到该省的偏远地区,而不是要求他们搬走,我在三水听到的不是个别个案);一些人为了赚钱而无所不用其极,造成人与人的交往要时刻保持着高度的戒备心,稍有不慎就会成为骗子、不法分子的“猎物”…… 而造成这些问题的背后原因 一一 因为部分人没有真正的信仰而没有敬畏之心,没有伦理底线,没有罪恶感和没有羞耻感所造成的恶果实在是令人不快, 令人不安。
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#12 Re: “千载一时,一时千载”
一月 30, 2017, 06:28:03 上午
      答同学问

      一些同学对新西兰的房价、生活水平等感兴趣,特公开作答。

      房价:阿殊伯顿(Ashburton,距基督城 84 公里,新西兰南岛游的首个休息点,核桃大道的所在地)人口3万,平均房价约 33 万(新币,下同); 但尼丁人口18万,平均房价约33 万;基督城人口40 万,平均房价约50万;奥克兰人口140万,平均房价约1百万。
      收入:法定最低工资是$15.25/小时,平均工资 $22.83/小时,平均工薪 $882/周 (资料来源:新西兰统计处http://www.stats.govt.nz/browse_for_stats/income-and-work/Income/NZIncomeSurvey_HOTPJun15qtr.aspx )。
      税率:收入$14,000 以下:10.5%;$14001 – $48000:17.5%;$48001 – $7万:30%;$7万 以上:33%;消费税:15%。有同学一听到33% 就马上:“哗, 33% 咁高呀。” 其实只有超过$7万那部分收入才付33%的税,譬如年薪$10万者,其税款分四层计算,应付税是$23920 (资料来源:新西兰税务局http://www.ird.govt.nz/calculators/tool-name/tools-t/calculator-tax-rate.html )。

      如果大部分国民诚实守法、为政者者又能够基本上做到“取之于民,用之于民”,那么以税收养福利的政策其实是“化国为家”,通过制度来“扬善”,树立“人人为我,我为人人”的良好社会风气的治国之道,也应该合符“损有余而补不足” 之道(原文:“天之道,损有余而补不足;人之道 …… 损不足以奉有余。”-- 摘自《道德经》)。在2015-2016财政年度,新西兰政府的总收入是 $761(亿新币,下同;资料来源:新西兰财政部,下同),其中税收收入是$704。(http://www.treasury.govt.nz/government/revenue)主要支出是:社会福利(Social security and welfare)$289;医疗 $152;教育$138;交通和通讯 $94;经济和工业发展(Economic and industrial services)$74;借贷 $43(赤字那部分);政府开支(Core government services)$40;立法、司法、执法(Law and order)$39;国防$20( http://www.treasury.govt.nz/government/financialstatements/yearend/jun16/18.htm )。

      “税”富济贫,重新分配财富是新西兰政府最主要的一个职能,每年的财政预算案能否被国会通过是衡量政府能否有效执政的一个最重要的指标。至于应该如何进行财富的重新分配(如何更好地“为人民服务”),西方的政治阵营传统上分为“左派”和“右派”。“左派”和“右派”这两个概念源自法国大革命,在法国大革命时期,“左派”的议员在议会中坐在左侧,反对当时法国的君主制,支持共和制,反教权,代表开放、进步的政治力量; 而议会右侧是保皇党议员,代表保守的政治力量。后来随着西方工业化及工业化之后的政治、经济、社会关系的不断变革,“左派”逐渐演变成代表中下层民众利益、主张提高税率、最大限度地利用政府赤字、增加社会福利的政治力量,而“右派”则相反。一般来说,“极左”和“极右”的政客都只是少部分,“中间偏左”(“左倾”但以大部分人的利益为重)和 “中间偏右” (“右倾” 但以大部分人的利益为重)的政策比较受欢迎;一般来说,“左派”执政了一段时间后就会轮到“右派” 执政,反之亦然。其实这也容易理解,“左派”通常是以花钱为主的,而“右派”则长于赚钱。在“左派”当政,把钱花得差不多时,国民一般会选出比较会赚钱的“右派”来执政;而当“右派”把国库填到差不多满的时候,国民一般会选出主张花钱的“左派”来执政;如果左右两派都“花钱”拉票,那就非国家之福了。

      新西兰现在的执政国家党是中间偏右,已经执政第三届(每三年一次大选)。但在后工业化、信息化、经济全球化和贫富日益严重分化的今天,“左”、“右”两派已经不再是泾渭分明了,新西兰现任政府其实是“左右兼备”,既不断提高最低工资标准和有关社会福利(“左”),又严格控制政府开支、以消除赤字,实现财政盈余(“右”)为目标。
« 最后编辑时间: 二月 11, 2017, 12:46:09 下午 作者 杰岗 »

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#13 Re: “千载一时,一时千载”
二月 11, 2017, 11:47:44 上午
“瞻之在前,忽焉在后”

      2016年9月26日,老师和同学们的新西兰南岛游结束了,在基督城机场的停车场,我很荣幸地又一次见到老师,又一次和老师握手。

      区老师就像一个父亲带着儿女们出游,耐心地等到大家都下了车后就对同学们说:“大家攞齐行李,跟住入机场啦。” (“攞”是雅言,和“螺”同音,拿的意思;“跟住”也是雅言,接着的意思)  好了,一群人等都“攞”齐行李向机场走去时,和黄老师并排走的我往旁边看了一下一一咦,老师呢?转头一看,老师正在巴士驾驶室里和司机道谢,告别(司机是当地洋人)。

      “以身载道”的老师!(“以身载道”一词学自智勇同学:http://pangu.org/cnforum/index.php?topic=2995.msg24320#msg24320http://pangu.org/cnforum/index.php?topic=3343.msg26004#msg26004

      “仰之弥高(注1),钻之弥坚(注2),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文(注3),约我以礼(注4),欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔(注5)。虽欲从之,末由也已(注6)。”(摘自《论语》,“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” 一一 《汉书·艺文志》,《论语》是儒家经典著作之一,成书于战国【公元前475年—公元前221年】初期。)

注:
1一一 “弥”:更加,越发。“仰之弥高”:道德、修养、知识水平高不见顶。

2一一“钻”:指钻研,应该也可理解成磨练。“钻之弥坚”: 我们的老师越经受磨练越坚强;我们越钻研越觉得盘古文化之广博深厚;我们越深入理解盘古文化就越坚信盘古文化所揭示的有关宇宙人生的真理。

3一一“文 ”:文化,这里指盘古文化和中国优秀古文化;“博”:博取,博得,博大,渊博。“博我以文”:学习盘古文化和古文化使我们胸怀广阔;使我们的学识广博;也使我们交游广博。

4一一“约我以礼”:以“礼”来约束、制约我们的不良思想、不良言行。

      为了理解“约我以礼”这四字的深意,我在网上搜查了一些和“礼”有关的古义,略有收获,特把有关资料整理出来,供同学们参考:

      “礼”:繁体字“禮”由“礻”和“豊”组成,“礻”由“示”变形而来, 《说文解字》对“示”的解释是:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也”(《说文解字》是东汉人许慎在东汉和帝永元十二年一一公元100年为了“解谬误,晓学者,达神恉”而作【摘自《说文解字》序】);“豊”是一个独立字,是古代祭祀用的器皿,读lǐ;从“禮”字的构成可知,“禮”和祭祀密不可分,而《说文解字》对“禮” 的解释也是和祭祀有关 一一“禮,履也。所以事神致福也”,也就是说:“礼”是指人们履行“事神致福”的义务时要遵守的礼仪。而成书时间大约在战国中期、比《说文解字》更早的《左传》是这样定义“礼”的:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”

      由此推之,现在我们常用的“礼仪”、“礼节”及由此引申出的“礼让”、“礼貌”等和“礼”有关的现代汉语应该是源于古人在“事神致福”时的有关礼仪和礼节,以及对代表他们进行祭祀的长者的尊敬。先人在祭祀时真诚、虔诚的态度和他们对“神”的敬畏和恭敬是今人所望尘莫及的 一一“祭如在,祭神如神在”。(摘自《论语》,这句话实在是让我感慨和惭愧 一一 自己什么时候才能够以“如神在”的心态来修养、练功、做人呢?)

      本着“如神在”的态度,古人对“礼”的认识也就非常丰富和深刻了: 
      “忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。” (摘自《礼器》)
      “夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。”(摘自《礼运》)
      “是故夫礼,必本于大一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。” (摘自《礼运》)
      “人之命在天,国之命在礼。”(摘自《荀子》)
      “礼之用,和为贵。”(摘自《论语》)
      “克己复礼为仁。”(摘自《论语》)

5一一“卓”: 高远,卓越超群。“如有所立卓尔”:在道德、修养、知识水平等方面,老师为我们树立了一个卓越超群的榜样。

6一一“由”:遵从,遵照,遵循。“末由也已”: 惭愧的是,自己还未能100%遵从老师的教诲; 未能100%按照老师所树立的榜样去待人接物;未能100%遵循老师引导我们走的人生路啊!

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#14 Re: “千载一时,一时千载”
二月 11, 2017, 12:26:39 下午
      鲁冰花开,胜地重游

      2016年11月26日,在鲁冰花盛开的日子,我又重游蒂卡波湖,又在蒂卡波湖畔漫步,又回忆起那 “千载一时,一时千载”的难忘的“随师一天游”。(完)
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