[吴忠]

被查出患有“滑膜肉瘤”这种罕见病的大学生魏则西，辗转多家医院，病情不见好转。后通过百度搜索找到武警北京总队第二医院，在花光东凑西借的20多万元后，仍不幸去世。魏则西生前曾在知乎撰文，详述此次经过，并称这种生物免疫疗法，在国外早已因为“效率太低”而被淘汰了。据报道，该院也并没有如宣传中那样，与斯坦福医学院有合作。（摘自腾讯新闻：《人民日报：魏则西之死 拷问企业责任伦理》）

君不见这些年了，许多绝症患者，在各类医院，投入巨资，甚至倾家荡产，进行医疗，在承受痛苦的治疗后，人还是没了！

从这类案例，并不能说现代医疗手段都有问题，而是在这个混乱的医疗环境中，难免哪个不会被陷入其中，可能是小病治成大病，大病治成绝症，绝症之后就什么都没了，给家人留下的不仅是痛苦，还有大量的债务。

然而，我们学习了盘古文化的同学们就幸运多了，我们知道了许多调理身心的好方法，就比如本论坛中的一则报道：《音乐疗法见特效》一文中写了在澳洲的一名资深的西医，在其90岁高龄的父亲，确诊为癌症后，放弃现代医学的进一步治疗，而采用区文伟老师创作的音乐进行调理，就这样他爸爸每天听老师的歌和吟诵CD从3小时，4小时…至6小时，还每天抄写区老师的歌词和诗词，大约过了2个多月，他开始有力气了，胃口好了，睡眠好了，人也精神了……

盘古文化同学中这样的成功案例是有许多的！很多同学坚持盘古文化的六个实践，已不再恐惧任何疾病，好方法在握，自然信心满满。

其实，“人体真正预防疾病和治疗疾病的，是我们本身的免疫力而不是药物！”（摘自《区文伟文集：浅谈文化》P313），人得病后，应学会平静，努力调整心情，找到提高免疫力的方法，并专心实践，而不应大量用药，这样才会让自己的免疫力得到提升，以改善病情，甚至可以治愈。

看到魏则西这类案例时，我们是很痛心的，既感慨目前医疗市场的混乱，让人们难以适从，重病患者更是心急如焚，而往往听信传言或网络搜索，病患之身又成为受害之人，真是雪上加霜！这样的乱象越来越多，越来越普遍啊，同时，我们也想提醒世人，不要病急乱搞医，要相信医学之外还有许多治疗的方法，药物不是强身健体的方法，也往往不是好的治病手段，现代医疗技术还很不完善，要学会从自身想办法，多学学我们古人，注意修身养性，时时平心静气，这才是益寿延年之法。

[吴忠]

年轻的大学生魏则西去世了，而舆论的爆发，开始发端于他回答知乎上“你认为人性最大的「恶」是什么？”的问题，文中他在将自己被百度公司、被部队三甲医院和医生欺骗，视为人性中最大的恶。（摘自凤凰网：《魏则西之死背后莆田系资本运作 将上A股捞金》）

且不说魏则西认为的观点是什么，对错如何，我们就这个问题：“你认为人性最大的「恶」是什么？”有答案吗？理由是什么？

[蓝天和白云]

       非常感谢吴忠对此事件的关注，并提出该怎样＂认识自己＂、＂思考人性善恶＂这么好的学习、交流、讨论的主题！

      近日来，由＂魏则西事件＂发酵出＂莆田系事件＂、＂百度事件＂等一系的问题。通过学习由区文伟老师创建的盘古文化，依据盘古的揭示、区老师的深情指引，我深深感受到我们人类是多么的渺小；我们人类对人性善恶的认识是多么的糊涂；我们人类对人生真正的价值和意义的认知又是多么的浅薄。

      通过学习，渺小的、浅薄的我，才知道人由灵魂和肉体两部分组成。人的肉体是由许多物质元素经其生命力的作用有序地排列组合而成。因此，人所得的疾病可能是因人体内的某种或某些种物质的增多或减少所导致的疾病；也可能是因人的生命力的减弱、衰退导致的疾病；也可能是因人的可把握的思想情感中所蕴含的善恶程度所导致、引发的疾病。(关于这些认知，来自于学习区老师的《人生的道路》、《再见，我的魂灵》第二卷中关于人体结构的有关论述，以及《浅谈文化》中的《敞开心怀有春风》。感恩老师！)

      或许魏则西的人生中有着自身的顽固，才会让其得了恶性滑膜肉瘤这个严重的病让其反省吧。第一次听到这种病，物性上是怎么引起的、反映在心灵层面上又是什么问题，渺小的、浅薄的我都还不清楚。但从他治病过程中，已体现出了浅薄的一面和贪婪的一面，比如他提到的受骗问题就是证明。如若不浅薄，就会知道那个所谓的＂生物免疫疗法＂所存在的疗效问题；若不浅薄，就会知道人的肉体疾病的意义在于磨炼人的心志；若不贪婪，就不会相信花几万、几十万会简单地仅从物性层上片面地彻底解决那么严重的疾病问题。而且还认为自己仅仅是受害人，恶都是他们做给自己的，我看，就差一句＂我是很善良的啊！我这么善良、这么可怜的一个穷大学生，他们还骗我！＂了。

      莆田系、百度、制药人、施药者、受药人及相关的政府监管部门等诸多方面则也同样存在贪婪的问题、责任问题。关于这责任之说，正如区文伟老师在《浅谈文化》P174-175《一些数据引发的思考》一文中指出＂这，不仅有政府的监管责任，亦有每一个服药者的自我责任，更有药物发明者与制造者的责任！＂贪婪主要表现于对利(金钱)的贪婪吧！当今的社会，可说是在＂利＂这一个字上已尽情地让人充分表现出对其人性的善恶取向了。

      (由此可见，区老师早就向我们———他目前的学生们指导过，在提升修养的过程中要＂过金钱关＂是多么的重要！感恩老师！)

      通过学习盘古文化，我知晓：

      ＂本，是本来的意思；本能，就是本来就具有的功能，并非通过后天的意识努力才具有的。＂

      ＂本能的全面含义是：与生俱来的能力。＂

      ＂人的本性存在于人的本能之中，是人的某些本能自然外露的表现。＂

      ＂人的本性，既包含了人的性别之性，又包容人性格之性，更着重指人的某些本能外露后，发生了与人与物的关系而产生后果的性质的性！＂

———摘自《再见，我的魂灵》(第二卷)之《本能与本性———人体结构详述(四)》

      好一句＂更着重指人的某些本能外露后，发生了与人与物的关系而产生后果的性质的性＂！由此，这个后果的性质可好可坏、可善可恶，这就道出了人的本性既本善又本恶啊！还道出了任何的科技都是人的本能的外延，正因科技是善恶一体的人创造的、使用的，所以要正确认识科技，不可迷信。对现代的医学科技的认识也应如此，切不可迷信。

      人性是分善恶的，而且善恶又是分了不同层次的。如对＂善＂的认知，我们通过学习盘古文化已经知道＂利己不害人＂、＂利人不利己＂、＂利己又利人＂都是善了，单从这字面的排列组合的表达来看已经有三个层次了。但是，随着我们人类对＂己＂与＂人＂的认识的深入、深刻，会发现还有更多更多的层次。己———本人含肉体与灵魂(善的部分和恶的部分)；自己所在的群体(家庭、家族、亲朋好友团、单位、地区、民族、国家）；乃至全人类。人———个体人(亲人、友人、与亲友有关系的人、纯粹的陌生人)；群体人又可分与己有关或无关的家庭、家族、亲朋好友团、单位、地区、民族、国家；乃至全人类等等多个层次。这样，对＂善＂的认知就会很丰富了。

      这不同的认识层次体现的是人的胸怀问题、修养问题！

      区老师正如他讲给我们听的那样：＂心如蓝天阔＂、＂情与苍生共＂、＂不仅仅为自己，更为了全人类＂而付出着、奉献着！还可再看看老师的诗作如《宇宙情》、《新年好———我与春夏秋冬有缘》、《天缘》、《两步一知音》、《书法要诀》、《天因》、《地缘》及四季美文《悦春》、《颂夏》、《赏秋》、《咏冬》等等就可深刻感受到老师对天下苍生浓浓的、丰厚的愛的情义与揭示了！

     我认为＂人性最大的善＂就是每一个人都真正做到＂以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀；言之以理，待之以礼，动之以情，行之以果＂！ 但是，处于磨炼中的我们这个人类的人类可能是做不到这三十二个字的全面、全部要求的，只能将其作为信仰去不断地指导自己去努力修养！

     何为修养？区老师在《浅谈文化》P79有这样的分享：

      从文字上来说，“修养”的“修”主要是涵盖了改造、调整、确立、巩固、提高的意思；“养”主要是指培育、成长、壮实。合起来，“修养”的主要含义是：承认自己的不足，从而鞭策自己进行日复一日的不断克己努力的修正与培养，使自己逐渐拥有善美的健全的人性和人格，同时通过不懈的努力学习、修正、积累，使自己获得越来越丰富的文化知识与种种能力，以利于更有效地做好各种利人利物利己的工作，最终实现身心的真正健康与快乐。

      ＂修养＂既可作名词，也可作动词。


      愿我们每一个人都多一些思索，再多一些思索吧，努力自觉自愿地做多些真正善良的人。正如区老师在《浅谈文化》中指出： ＂人类社会是由一个个个体的人汇聚而成的；社会情况的好坏，是由这一个个的人的思想与行为的总和所决定的！如果大多数人的思想与行为的表现都是善良厚道、安份守己的，那么社会就必定会出现和谐安宁的景象。反之，就不堪设想了！＂…………摘自 《浅谈文化》P172 以及  “由此可知，为什么中国的古人总是主张人们从小接受心灵修养的教育与修为呢？就是为了让人们从小学会多一些善良、正义的素质，少一些功利主义的恶行；学会对自己负责，对别人负责，乃至对大自然负责的做人态度，以利于人类社会能够健康、协调、和谐地共存。”...........摘自《浅谈文化》Ｐ１７5

      如果人们能透过＂魏则西事件＂所体现出来的现象，去对人性的善恶之争多些正确的认知、讨论、反省乃至改造，正确认识人类自身的价值，进而努力去追求真正的真、善、美，那么，我觉得这个事件才有了真正的价值与意义！如此，我由衷地感恩逝去的魏则西！并衷心祝福他在特定的空间里其心灵净化得更快、更好！祝福！

                    白云20160508

[谭淑贤]

      谢谢吴忠、蓝天和白云，对文中的主人和事件有同感，一开始对事件不十分了解，后来慢慢了解，知道社会的医患关系，人性的自私、贪婪.......种种乱象都是人为的，现在有幸学习盘古文化，初步懂得分析是非、因由，减少人云亦云的思维方式。我们生活在这样乱的社会中，真的感恩老师，让我们学习正面思维，正气养身，起码不会像普通人动不动就上医院，好多生活上的事情，都可以通过盘古文化的知识解决，比常人减少一些烦嚣。
      因为自己的惰性和写作水平有限，不会很好地用恰当的文字表达，多向大家学习写作，谢谢吴忠、蓝天和白云的分享！

[lvderong]

谢谢旲忠同学和蓝天和白云同学的分享，区老师在巜浅谈文化》中指出：人类社会是由一个个个体的人汇聚而成的；社会情况的好坏，是由這一个个的人的思想行为的总和所决定的！如果大多数人的思想与行为的表现都是善良厚道丶安份守己的，那么社会就必定会出现和谐安宁的景象。反之，就不堪设想了！从这段内容来看，让我联想到应该从自己做起，每天按区老师提出的做人宗旨去做，努力提高道德修养，并向身边的人，亲戚，朋友宣传盘古文化，感化多些世人按做人宗旨去做，让这个人人变为多数，甚至大多数，那么社会和谐安宁就有希望了。

[hytan99]

老师教导我们“要从修养的角度来读书阅人”。我的理解是，这个“人”是广义的。它不单指书籍文章的作者，也不单泛指所有他人，同时也包括我个人。所以，“要从修养的角度来读书阅人”这句话，亦指“阅己”。我认为，这句话还有更深层的含义，那就是，要以修养的角度来看待世间任何问题，看其卷入事件/问题中的人是否有道德、道义, 而我个人应该从中学习些什么，反省些什么，借鉴些什么，从而坚定自己善美的信仰和良好的修养。

魏则西事件折射出骗人者和被骗者人性中的贪婪、懒惰、自以为是等弱点，亦即是人性中之恶，我辈当引以为戒。 如果不贪，不懒，不自以为是，而是用冷静的观点，用道德修养的观点，以豁达的心胸，看待人生的一切，又怎会骗人，又怎会被骗呢？都是人性之恶造的孽！然则，当今之人，谁没有恶的一面呢，只是或多或少、或大或小、或张显或隐藏罢了。

我自己就是一个自私、贪婪、狭隘、懒惰、自以为是之人。就拿接受新生事物来说吧。近几年，我一直在拒绝玩微信。表面上，是因为我不喜欢八卦新闻、负面信息、无聊交谈、浪费时间，我宁愿花钱买电话卡打电话，也不要开通微信……其实，拒绝玩微信的背后，是懒字作怪，自以为是作祟。懒得学习新生事物，懒得面对纷纷攘攘的世界和乱七八糟的人事物，懒得开动脑筋思考是非对错，甘于闭关自守，我行我素。受扭曲教育长大的我，中的狭隘、固执、偏激、自以为是的流毒，可谓深矣！

殊不知，纵容人性之恶的存在，会极大影响自己的正常思维，使自己不能够比较客观、公正看待世间的事物。只是站在自己的利益角度去想问题，就很容易陷入片面化，绝对化。无信仰、无修养、无学问的胡混之人，就是在这样的土壤繁衍出来的。

是《浅谈文化》的在线学习讨论，促成了我今年二月底向微信投降。而事实上，我一旦打开了闭关自守的大门，就收获了很多——增加了与亲友们的联系，增进了亲情友情，开阔了视野，增长了知识，更重要的是获得了很多正面的和反面的思考素材，让我的脑筋不至于生锈。然而，面对微信上那么多信息，我也有困惑。由于心灵的浅薄和知识的浅薄，我很难辨别信息的是非真伪，很容易陷入人云亦云、以讹传讹的怪圈。

感谢老师多次在读书会上引导我们分析社会现象，剖析人性之善恶。老师的教诲使我明白，努力抛弃自己心中的恶念，让自己的心境处于比较冷静的状态，从修养的角度审视一切，如此，阅人、阅己、阅事才会比较客观一些，准确一些。以此指导我们传播盘古文化，效果也会好一些。

海燕

2016-5-24

[志平]

      自从参加了《浅谈文化》的在线学习，其中许多同学围绕修养的话题的分享和几次有幸聆听到老师的教导“以修养的角度读书阅人之读书阅己”，让我进一步重新审视自己的最近的思想言行是否有修养或缺乏修养。

      我常常自豪地认为自己自从学习盘古文化后，不但收获了比较健康的身体，也让困扰自己多年的复杂的人际关系变得舒缓，心中基本保持着坦荡和愉悦。对于金钱名利也基本看淡，常常觉得现在的自己跟以前的自己比已经获得了许多许多。

      但是，最近发生的一件事情，却是对我的一个极大的考验，暴露了我本性中还有顽固的贪婪欲望和急功近利的思想 。

      事情是这样的，一位同学因为面临着传统生意的无法维持，在今年过年的时候，就有一位朋友向她推荐一个直销行业，她当时几次推却了那位朋友的邀约。原因是她认为这个行业不适合学习盘古文化的自己。直到参加今年4月份区老师的书法展时，她经历了一些困惑，同时几经寻找工作无果时，又有人向她详细介绍了罗麦科技这个是国家商务部批准的直销行业，据说它的创业宗旨是“上善若水，举业德先” ，只要花钱买商品就可以加盟成为经销商，做O2O网商。但是，由于有同学不赞成她做这行，她很纠结，就QQ联系我，告诉我她已经加盟这个行业半个多月了，觉得在这个团体里有一种团结精神，彼此关系融洽，决定好好地干下去。她说，只要脚踏实地地努力去做，是可以改变命运，让自己的物质生活更丰富，在那样的团队中也得到鲜花和掌声，精神也很愉悦的。我就对她说：这对我来说虽然是陌生的行业，但我不能一口否定它，我理解你目前的困境，你觉得好，并且是合情合理的就做吧。她松了一口气，愉悦地向我详细介绍有关的操作，如何赚钱，说只要有信心做起来并不难的。我知道她是真心想为我好，希望我能多赚点钱，所以就应了她的邀约于第二天去办公楼做进一步的了解。 经过几次的了解，我也心动了，况且我信任的这位同学向我描述这是一个朝阳行业，是大势所趋。我想，当作是做个投资吧，能赚点钱也不错，于是我也加盟了。 

      然而，我发现这位同学处于一种过于热情高涨的工作状态，几乎每天晚上和那些合作伙伴们熬到半夜凌晨，累得喉咙都沙哑了，为的是培训技能，发掘更多的人来加盟，成为一个更大的团队，以获取丰厚的工资。同时天天做总结，设立目标，还经常跑来跑去参加各种名人分享会。我也在她们的盛情鼓励下去参加了三几次。刚好此时我们盘古文化学习点因为特殊原因放假4个月，这位同学也想利用这段时间艰苦一点，等赚到钱，到盘古文化这边恢复正常练功学习的时候再稍微把精力转移过来一些。看着她这么热情洋溢，我感觉情绪有点复杂，总觉得这样狂热喧嚣的场面不适合我，我实在融入不了这样的场合，去花钱推销有些贵的商品。另一位盘古文化同学已然知晓了我们俩在做什么，她郑重地建议我不要因为想过多地赚钱而影响这么多年陪伴自己成长的盘古文化，要记住区老师是如何一个人干几个人的工作却拿着少数的工资来过金钱关的，所以她劝我放弃。我也觉得，一旦我把全副身心投入到这样的行业，那我每天满脑考虑的可能都是怎么想办法赚钱，去负责带领另外一些新加盟的人去学习，到时，就会身不由己地偏离原来的人生方向的。同时通过对比，我发现这个行业的许多需要花大钱买来的保健品，代替抗生素的药用食品，其实我本人以及千千万万的盘古文化同学都已经通过练功，通过正心修身的方法轻松解决了。如果我去推销这样价格不菲的产品，岂不是与盘古神功的初衷背道而驰？非盘古文化学员也就是社会上的人员，他们的选择和定位我没办法去改变，这对于他们来说可能是很好地解决生存之道的方式。但我觉得自己在盘古文化这里已经得到了很多，我应该把主要精力花在盘古文化方面多一点，否则在这个诱人的行业继续做下去岂不是纵容自己的贪婪欲望的同时也推动了别人的贪婪懒惰吗？

      区老师早就告诉我们、现代西医经过研究也得出同样结论的重要原理——”人体真正预防疾病和治疗疾病的，是我们本身的免疫力而不是药物！”。更重要、更关键的就是“正心修身”的“心”、心灵了。“何为心灵素质？就是指人的思想感情所蕴含的善恶程度。心灵素质有多重要？直接影响着每一天的生存与生活，影响着每一辈子的寿命长短，疾病多少，苦与乐、喜与悲。——摘自《浅谈文化》p148。由此可见，单想靠花钱（多花点无所谓）买补品、药用食品等就可强身、祛病（当然，这些东西或多或少都有一些效果的），而失去了认识自我、改造自我、提升自我心灵素质这些至关重要的内涵的机会，这样的懒惰是多么地不应该！

      每个人的生活情况不同，选择生存的方式不同，  我没资格反对别人通过自己的努力赚钱，但是，我可以约束自己对金钱不当的、过度的追求。我还是喜欢原来那种虽然不算富裕，但是却可以自由自在地和同学们一起学习，一起舒畅的生活。

      以上这些只是个人的一些可能是有错有对的想法。之前有不尊重、失礼的地方向被我伤害到的同学致以诚挚的道歉，希望我们还能一起学习，一起进步。

[hytan99]

志平从经销商行列抽身而出，最大的动力是她意识到，这种经销行为是“纵容自己的贪婪欲望的同时也是推动别人的贪婪懒惰”，作为盘古文化学员，不应该这样，因而“约束自己对金钱的过度追求”，安享“原来那种虽然不算富裕，但是却可以自由自在地和同学们一起练习，一起舒畅的生活。”这是她学习《浅谈文化》、自觉修为的收获。志平，好样的！

的确，心中的贪婪，是我们的修养和信仰的一大障碍。贪欲是我们心田里与生俱来的毒草，在适当的环境条件，它就会冒出来害人害己害物，而我们的任务，就是要持续不断改造心中的贪欲，换之以良好的修养和信仰。

我也来说个故事吧，题目是“不贪的愉悦”

今年初，我跟随友人到离我家不很远的一个蔬果市场，购买自然喂养的鸡蛋，意外发现那里的蔬果价钱也相宜，从此，我每周六都前往购物。

这个市场有一个很独特的地方——在每一大堆蔬果的面前，都有好几个塑料花盆，盆里有不同颜色、代表不同价钱的塑料袋，装满瓜果豆子等。地上还有一摞摞备用的空花盆。每种瓜果堆的上方，均有一个牌子，上面写着商品名称、价格，下面是一句特别的注解：per kilo in bucket。我起初的理解是：价钱以每公斤论；货物可以由服务员装好摆在那里，任人领取，也可以由顾客拿起空花盆，自己装盆。因为我看到的情景是，有人拿装好蔬果的盆子，也有人拿起空花盆，自己装盆。服务员从来不予干涉。

贪念驱使，我开始都是学着别人，从地上拿起空花盆来装些质量较好的瓜果的。后来，看到一些顾客不挑不拣，自然洒脱、拿起盆装的蔬果就往购物车里放，我开始自惭形秽了，进而闪过要向贤人看齐的念头。同时自问：我该不该挑？

我再次认真琢磨per kilo in bucket 的含义。直译是“每公斤的价钱（指盆子里的货物）”——这就是西方文明社会的文明提示吧。没有硬性规定不准挑拣。 挑与不挑，完全取决于顾客自身的道德取向、修养程度和价值观念。

在这个考验下，我扮演的是什么角色呢？我在贪与不贪之间徘徊，纠缠。明知不光彩，我有时还是伸出挑拣的双手。有一点满足，但有更多自责。自责之时，我又为自己开脱，因为很多顾客都在挑。我气恼自己人性之恶的顽劣，见贤不思齐，见不贤而趋之。明知不对还要做，一而再，再而三，屡悔不改！就这样，我陷在内心善与恶的纠缠交织之中。购物时纠缠，购物后纠缠，平白消耗了好多生命力！想到老师“修心”歌词，自问我有几多恶念丑行？我，无地自容！

在5月22日的读书会上，伟瑶给我们朗诵了高雅文化公司2016年5月份台历上老师的一段话：“修养，是心灵的耕耘，是自愿自觉地努力修正来自先天和后天的缺憾，养护与提升善美素质的心灵行为。因此，这种行为必须依靠自己发自内心的意识和努力才能实现，是别人无法帮助或替代的。”（《浅谈文化》P80）

一种撞击力重重砸在我蒙尘的心灵上，砸得我隐隐作痛！我终于醒悟了：我的正心修身的行动的不坚定，反映了我信仰的不坚定！随着读书会的学习讨论进一步深化，我心中逐渐升腾起一种强制磨炼的意识！为了实现盘古指引的善美信仰，我必须强迫自己努力抑恶扬善，去恶从善！

5月28日，又是购物日。我在那个市场，潇潇洒洒地购买了八种蔬果，没有挑拣，全都是服务员装好的物品。甚至，我连鸡蛋盒也没有打开检查是否有破损。蔬果质量欠佳、鸡蛋破损又如何呢？大不了扔了或沤肥种农作物。我有一种从来没有过的舒坦愉悦的感觉，一种对得起自己良心、对得起老师教导的感觉！那就是因德而得吧？
 
原来，愉悦舒坦的购物感觉是容易得的，只要放下贪念；愉悦舒坦的购物感觉又是不易得的，如果贪念不除。

“信仰，是指导人生向着善美方向前进的指路明灯，是解决人生的心灵寄托和道德依归的理论指引。而修养则是使这盏明灯保持光亮的方法，是增强心灵善美素质和丰富人生正面价值的自觉行为。” （《浅谈文化》P78）我要把这种自觉行为保持下去，不断加深对修养的认识，正视自己心中与生俱来的自私、贪婪、狭隘、无知、浅薄等缺陷，警醒自己随时随地的修正恶念恶行，无时无刻的养护善念善行。持之以恒，必成正果！

海燕

2016-6-5

[区文伟]

                                                     人到无求品自高

      “人到无求品自高”是古人常用来勉己励人的充满哲理的语句。

      在当今物欲横流的社会里，相信也能偶尔听到这句话吧？但，可能处于不同的心灵层次与知识层次的人，对这句话也有不同的解读。

      记得“文革”时，就有人把它当作“封、资、修”的东西来批判，说它令人消沉、颓废、不思进取！

      然而，正是这句话却成为我不断鞭策自己进行人生修养的警句，令我从小至今反复思索、体会，求证其深奥的含义并努力付之实践，使心怀越来越开阔、平静，对世间万物的品鉴能力也越来越进入较高的境界，终于孕育出一种导己助人的好方法。

      我认为句中的“无求”与老子倡导的“不争”有异曲同工之妙。其最基本的含义是不强求，高层次的含义是不为自己的名利去追求或不是为了实现自己的名利目标而去追求。因此，这种“无求”或“不强求”的核心正是“求”——孜孜不倦地追求自己心灵素质修养的提高，使其不受名利、物欲的诱惑与侵害，并提高对人性与世事之善恶、优劣的品评、鉴别能力。

      如果人具有了无贪、无恨，不自大、不自卑、不急躁、不懒惰的高尚品质，又具备了较准确的品评人生世事的能力，还会出现骗与被骗那样的悲剧吗？

      当然，人的高尚品质靠平时一点一滴的艰辛修养而铸就，而人的种种智慧与能力也靠在良好的心理素质指导下的勤学苦练而形成。这可说是一条人类千古不变的定律。

      是以，我国古人提出“读书破万卷，下笔如有神！”

      晋时的葛洪年少丧父，家境贫寒，13岁便自主为生，16岁时已细读了一万多卷书，到20多岁时深读两万三千多卷书。其待人处世显得艰苦卓绝、善良悲悯，学识渊博、造诣精深（屠呦呦在其某个治疗疟疾处方中找到灵感提炼青蒿素，便已获得诺奖），成为后人仰慕之楷模，可惜现代的大多数人却偏偏远离这样的人物之修为。

      其实，人的身心修养并不会因年代或地域的不同而产生不可逾越的障碍。

      我的美国学生保罗19岁时确诊得了骨癌。虽然美国拥有现代最先进的医疗技术，又有可靠的医疗保险，但他不急于匆匆去接受现代医学的治疗，而是以平静、宽容的心态仔细阅读了很多（可能数以百计）有关养生的书籍，也参阅了现代很多医疗资料，深知现代的医疗技术还无法使自己完全康复。故此，他下决心自学自救！从此，他认真地学习了二十多种气功，并极其细心地去实践、体会、鉴别，使自己的身体获得明显好转。这个过程，他仍在大学里主修文学，获得较好的文学修养的同时，更有志于从事自救与救人的事业，并逐渐确立了救人重于救己的思想，思想升华了。他还兼修了针灸，成为出色的气功师和针灸师。我认为这种品质的升华，是最终让他获得完全康复的关键。到学习我的功法时，他的身体已基本痊愈，只是留下了常感疲劳的症状。由于他自救与救人的经历丰富，因此对种种可让人健康的养生方法有较强的识别能力，当接受我的功法时更显诚心与愉悦，是故常感疲劳之疾也很快就不药而愈了。现在，他已是美、加两地颇有影响力的健康专家了！

      行文至此，可能用心的读者已看得明白了——两个都是在大学时期患上癌症的人，但由于心态不同、学识的结构不一样，所选择的救治方向与救治方法也不同，故此人生的结果也就截然不同！这种因果关系是不是也像1+1=2那么形象简单呢？

      人啊！“求”与“无求”；怎样的“求”，怎样的“无求”，都似乎充满了哲理玄机。该如何去把握呢？

      对于真正愿意博览群书的人来说，可能早已了然于胸——因为人类的历史上早已明确地回答了这个命题——关键在于人的心灵素质的修养！

      假如，现代的教育多了一堂“正心修身”的课；
      假如，现代的读书人在十八、二十岁时已饱览诗书一千卷以上（先不说一万卷了）；
      会是怎样的情况呢？

      “人到无求品自高”主要含义是：当一个人经历了长期刻苦努力的心灵修养及学识修养后，达到了不再为个人的名利私欲去追求的境界时，其品德、品格的表现就自然而然地表现出高尚的境界，其品味、品评人生世事的能力也会高于别人。进入了这种境界的人，就会有一种安逸、超然的气度，要获得身心的真正健康快乐就不难了。这，实际上就是古人所倡导的“正心修身”的一种较好的境界。


      以上文字，是有感于人们对“魏则西事件”的讨论而写。
      也送给“可以约束自己对金钱不当的、过度的追求”的志平，
      并与“不挑拣瓜果菜蔬”的海燕，同感坦然的愉悦……

                       

[空]

老师永远是我的指路明灯，每当阅读老师的文章，心灵又提升了，谢谢老师。

[伟瑶]

有读者在微信朋友圈拜读该文后有语：“具大智慧者才能结合时事世态来深度解读古人语。如何解读、继承与发扬古人思想精华，并将其应用于生活，指导我们正确的人生方向，这篇短文所述之事例道理确实让人深思！”

[liumeimei004]

感谢老师总是很及时的指引，我记得这句话：“人到无求品自高”，每当有人说这句话时都会想到底无求到什么程度才品自高呢，因为懒惰没有深入去思考。
每当看完老师的文章，心里都非常愉悦，心灵有一种向上升华的力量，哪种感恩之心是无法言语，总觉得自已是全世界最幸运，最幸福的人，我是何其幸运得到这么高智慧的老师引领着走好这条人生路啊！我还要慢慢地多看几次这篇文章，好好理解文章的内含。感恩老师！！您辛苦了！！

[hytan99]

向 无 求 迈 进

拜读老师的文章，永远是一种精神享受、心灵洗涤和文化熏陶。

老师的新作《人到无求品自高》，带给我新的启迪、感悟和鼓舞：

1、读古书，学古人，从古人高尚的道德情操中吸取养分和动力，便可望接近“人到无求品自高”的境界。

在中国悠久的历史长河中，“人到无求品自高”的先哲圣贤恒河沙数：

三皇五帝的无求是忘了自我，刻苦用心“上观天文、下察地理、中观人和万物的相生相克、相容相安之道，终于创造了‘顺天道，立品德’的中华文化”（摘自《浅谈文化》P24）；春秋时期老子的无求是“以其不争，故天下莫能与之争”；孔子的无求是“志于道，据于德，依于行，游于艺”，“朝闻道，夕可死矣”；蜀相诸葛亮的无求是“君子之行，静以修身，俭以养性，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；晋代诗人陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；唐朝大诗人刘禹锡的无求是“冀无身外忧，自有闲中益”；北宋范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”；苏轼的无求是“不应有恨”，“但愿人长久，千里共婵娟”；明代文学家杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”；清道光大臣林则徐的无求是“海纳百川， 有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”； 近现代中国绘画大师齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑”……

先人们的无求，是一种智慧，一种心态，一种境界，一种胸怀，一种品格，更是一种信仰和修养！品高而淡，而乐，而诚，而仁，而爱，而寿。我们学习古人的无求，“高层次的含义是不为自己的名利去追求或不是为了实现自己的名利目标而去追求。因此，这种‘无求’或‘不强求’的核心正是‘求’——孜孜不倦地追求自己心灵素质修养的提高，使其不受名利、物欲的诱惑与侵害，并提高对人性与世事之善恶、优劣的品评、鉴别能力。” （摘自《人到无求品自高》）

2、不断研读《浅谈文化》，在加深领会的同时，付诸实践，方可加快无求的步伐。

为了引领学生学习古文化，老师读了数以万卷古书，提炼出“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”的中国古文化的精华，写成《浅谈文化》一书，奉献世人。书中论文、诗词歌赋、书法无不散发着宇宙间仁爱的信息和能量，引导人们尊道崇德，正心修身。我们要珍惜她，读懂她。把老师的教导作为座右铭，视老师为楷模，从一点一滴的艰辛修养做起，在良好的心理素质指导下，勤学苦练，我们的智慧与能力就会逐步提高。若停留在观望状态，不积以跬步（半步），何以至千里？！“当一个人经历了长期刻苦努力的心灵修养及学识修养后，达到了不再为个人的名利私欲去追求的境界时，其品德、品格的表现就自然而然地表现出高尚的境界，其品味、品评人生世事的能力也会高于别人。进入了这种境界的人，就会有一种安逸、超然的气度，要获得身心的真正健康快乐就不难了。”（摘自《人到无求品自高》）

我不得不说，这些年，若非得老师谆谆教诲，牵我前行，我不会懂得何谓信仰，何谓修养，也不懂得如何从修养的角度来读书阅人阅己。《浅谈文化》在线读书会，老师多次亲临指导，更是让我受益匪浅。我学着跟贴分析“魏则西事件”，但对比老师在《人到无求品自高》里对同一件事的分析，我的拙文就差远了（我特别赞赏老师这个概括——“如果人具有了无贪、无恨，不自大、不自卑、不急躁、不懒惰的高尚品质，又具备了较准确的品评人生世事的能力，还会出现骗与被骗那样的悲剧吗？”）。但我不气馁。我会把“人到无求品自高”作为警句，时刻鞭策自己，努力修养心灵，修养学识。我相信，待我的品德、品格提升了一个台阶，我品评、鉴别人生世事的能力自然就会随之提高。

3、老师的文章，是修养心灵、修养学识，达至无求的上好教材。

老师所有的文章、诗词歌赋，无论长短，其思想性、文学性均是上乘之作。值得我们好好品味，细细欣赏，认真领会，躬体力行。

上苍眷顾，我曾有幸多次随师万里行，也有幸得老师在论坛上给我写公开信，更有幸——百忙中的老师，还一次又一次私下里给我写信。最长的第一封信，竟达上千言！老师给我讲历史，分析世事人生，告诉我行文要有深度；老师一再告诫我要谦虚谨慎，自以为非，无愧于盘古文化的学生；老师还指导我如何遣词造句，勉励我写悦己怡人的文章……老师是严格的，当我迷懵而不自知时；更多的时候，老师是随和的。相商的口吻，亲切的话语，和蔼的态度， 让我感觉他不是高高在上的老师，而是如兄如父的亲人，亦师亦友的君子。两度在香港仁爱健康交流营饭厅，隔着一两张大饭桌，老师向我微笑、招手，我报之以招手微笑。我知道，老师的无声举动，蕴含着万语千言……

老师关爱每一个学子，心系天下苍生。老师的文章是写给天下人看的。我从老师的言行举止和字里行间，看到浩然正气，看到博大情怀，看到聪明睿智，看到平静愉悦，看到高修养、高学问、高素质，看到老师的无求——“愿天下人都仁慈友爱，愿天下人都健康快乐！”在老师这面清澈的镜子里，我照到自己的差距，找到做人做事做学问的方向。

感谢老师在《人到无求品自高》里的最后一句话：“并与‘不挑拣瓜果菜蔬’的海燕，同感坦然的愉悦……”！我知道，老师是欣慰于学生的点滴进步，鼓励我继续前行！我受教——“坦然的愉悦”要比我在《不贪的愉悦》里描述的“舒坦愉悦的感觉”，更贴近我的身心——平静、真诚、坦荡、自然，无愧于心！ 无愧于师！

多谢您，我无求路上的恩师区老师！

海燕

2016-6-10

[志平]

      人生路上，每当我痛苦彷徨时，自己似清醒似糊涂时，当不能明辨自身的善恶美丑时，总是获得上苍的眷顾，获得老师的亲切指引，让自己在日常生活的一点一滴中慢慢学会多一些爱，少一些恨；多一些自以为非，少一些自以为是；认识到人与生俱来是具有善恶两重性的，而抑恶扬善是自己人生非常重要的一项任务。

      非常感谢老师寄予殷切期望的厚礼——《人到无求品自高》。学生既是羞愧又是感激，自知自身学识的浅薄和心灵的浅薄。唯有以平静、宽容、谦恭、勤奋的态度来读书阅人、读书阅己，以使自己的人生道路走得正确一些，进步快一些。

       “人到无求品自高”主要含义是：当一个人经历了长期刻苦努力的心灵修养及学识修养后，达到了不再为个人的名利私欲去追求的境界时，其品德、品格的表现就自然而然地表现出高尚的境界，其品味、品评人生世事的能力也会高于别人。进入了这种境界的人，就会有一种安逸、超然的气度，要获得身心的真正健康快乐就不难了。这，实际上就是古人所倡导的“正心修身”的一种较好的境界。老师正是以自身艰苦卓绝的实践而达成这样的人生境界，在给予我们榜样的力量的同时获得了充满智慧的教诲！

     
      老师总是不厌其烦的适时教导，还有海燕姐的理解和鼓励，令我珍惜，让我倍感温暖，倍受鼓舞。我知道自己距离“人到无求品自高”的境界还差得很远很远，但我愿尝试着去实践、去靠近。


      志平

      2016-6-10

     


     

[科]

  细细读了几遍区老师的文章《人到无求品自高》，给予我心灵上一次很好的提醒与启迪！

 例如，文中的一段话“当然，人的高尚品质靠平时一点一滴的艰辛修养而铸就，而人的种种智慧与能力也靠在良好的心理素质指导下的勤学苦练而形成。”这就告诉自己平常要保持谦虚与勤学的态度，真诚地努力付出，踏踏实实地修养好自己的心灵。同时，此段话让人重温了另一段至今对我产生重大影响的金句“当然，高境界的平静与宽容是靠日常一点一滴的心灵磨炼累积而成的，需要经过艰辛的努力才能成就。在这个过程中，必须过两个‘关’——其一是金钱与名利的得失关，其二是自我感觉与情绪关。”（摘自《区文伟文集：浅谈文化》之《萌发于心 体现于行》）

 另外，老师解读了“人到无求品自高”的深刻内涵，加深了我对老师曾经写的一幅书法的一点认识“有所求而不强求，无所求而无所不求，最终达到无所不能求！”（摘自《区文伟文集：浅谈文化》之《善美之花》摘录P300）

 谢谢老师的教导！