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我是带着对雅言吟诵一份特有的向往和酷爱参加2015年9月19日由黄老师主持授课的第一期的雅言吟诵网络培训班的。在此非常感谢黄老师为了让大家更好地学习，提前一个月就进行准备，收集资料，一边把这些有关学习雅言的资料变成文字，还一边用双语为大家讲解，这份用心用情，令人动容！感谢区老师的现场指导示范！感谢所有帮助过我的同学！
在谈这次参加雅言吟诵培训班的感受和收获之前，我先谈谈我学习雅言之前的历程吧。
为什么我对雅言吟诵有一份特有的向往和酷爱呢？我觉得是源于从我选择盘古神功、盘古文化开始，让我一步步地改变了自己以前因为迷失了信仰和修养而扭曲了的人生观和世界观，让我在按照区老师前期提出的“五个实践”中朦胧地逐渐认识自我、改造自我，这个过程是缓慢的、痛苦的，因为没有坚定的信仰，有时理论和实践是脱节的。
区老师为了让我们有更多一种正心修身的方法，克服自己从小对现代音乐“五音不全”的困难，开始了艰难的音乐创作之路。以自己对人类、对大自然一份深情博大的爱，陆陆续续创作了许多歌曲、雅言吟诵。
2006年的时候，我在徐同学家看、听区老师的歌碟，其中《神奇美丽的九寨黄龙》这首美妙的歌曲给我留下深刻的印象。在学会了区老师创作的普通话版的歌曲后，我最早听到区老师自己创作的粤语歌曲是《加州冬绿》。2006年的时候，我家原来的DVD破了，一下子还没买上新的机子，所以我几乎一有空就跑到徐同学家听、学唱区老师的歌，特别是粤语歌曲。一开始我也觉得学粤语歌曲难，但是我还有一个先天的优势，我是广西宾阳人，我从小讲的是家乡土话--本地话，上学读书也是学普通话，但是至少也时不时听到一些人用粤语讲话（我们把粤语叫做“白话”）。当时觉得家乡土话的字音有几个字还是接近粤语的，我生活在浙江二十多年了，由于我生活在北方语系的环境中，没有和真正讲粤语的人打交道，也就失去了学讲正宗粤语的机会。如果我不学习盘古文化，不进行区老师指引的“六个实践”，也许我也就失去了学习雅言这个令我身心愉悦，有助于我正心修身的法宝了。
第一次学唱《加州冬绿》这首粤语歌曲时，经过反反复复地听，有些字实在读不准的时候，我甚至把耳朵贴在电视机的音响边上听，我为每读得接近老师的音而兴奋不已，这样过了一段时间，我觉得基本上能用粤语唱这首歌了。刚好2006年9月区老师来萧山，同学们为了表达对区老师的欢迎和敬意，举办了个师生联欢会，我和徐同学既是大着胆子，却又怯怯地上台唱了这首粤语歌曲，当我们唱完时都觉得自己唱得实在不满意，但没想到区老师却非常高兴地表扬了我们，鼓励我们，最后指出我们的不足：就是唱得没有感情。这是我第一次上台唱区老师创作的歌，而且是粤语歌，并得到区老师的鼓励和指正，令我终生难忘。
此后区老师又陆续创作了《情为何物》、《爱是什么？》、《活着为了什么？》、《给你温馨的人生》等粤语歌曲。我接下去学的第二首粤语歌曲是《爱是什么？》，有了前面学习粤语歌曲的基础，照理接下去应该比较容易学了，没想到我学唱《爱是什么？》不知比《加州冬绿》难多少倍！那时候只有歌词，没有乐谱（但我想即使有乐谱，如果没有感受到作者的情怀，没有悟出区老师的音准、停顿与语调的长短、高低所表达的情感的话，乐谱也只是个形式了。）我专注地听，既有不会发音的艰难、更有语调情感的难以把握，我只好用铅笔来标记只有自己才能看得懂的符号——或者低音、或者高音、或者比较平的音，或者哪句拉腔长些，那句短些，哪句婉转起伏跌宕些等等。要知道这样的唱法可是和社会上流行的歌曲完全不一样啊！何况还是粤语歌曲！我叹气了“怎么有这么难学的歌呢？！”不过叹气归叹气，我还是日复一日地听，模仿跟唱，然后试着独立唱几句，再去听，对比有否字音不准或音调不准的地方。我发现，如果光听不去开口学唱，是很难会唱、鉴别不出差距的。而且我很执着，只要自己感觉字音不准、音调不正的地方，我一定想办法纠正到自己满意为止。怎么判定准（正）与不准（正）？就是自己唱一遍以后去播放区老师的歌、或者在唱得比较流利时一边唱一边同时播放区老师的歌，就比较容易对照出有差距的地方。我觉得抱着这样的态度去学习雅言非常重要！
这是我所学唱的区老师的歌最最难学的一首。后来我才逐渐悟到可能是自己一直以来不懂得什么是真正的爱、真正的善，也就是没有善美的信仰和良好的修养的缘故吧。
自从努力地学会《爱是什么？》之后，为我以后比较容易地学好区老师创作其他的粤语歌曲打下了良好的基础，有了前面听唱粤语歌的基础，为后来的雅言吟诵打下了坚实的基础。当2010年10月第一次迎来区老师倡导的雅言吟诵碟《诵1》后，我真的是如获至宝，利用一切可以利用的时间、场合如痴如醉地听，跟着尝试朗诵、吟诵，我感觉自己的身心充满了愉悦和活力……到迎来《诵2》的时候，我听区老师的雅言吟诵几乎没有什么困难了，对雅言能比较顺利地听得懂和比较容易学会朗诵、吟诵，一切似乎已经是水到渠成了。
以上可能是一些题外话，我只是想把自己以前算是比较用心的学习历程与大家分享。我不得不承认我学习任何别的音乐从来没有像学习区老师创作的雅言音乐和雅言吟诵那么用心过。我觉得自己有一个诚心的愿望，愿更多的北方语系的同学充满信心地去学好雅言。因为我们非常幸运，通过这次雅言吟诵培训班，更明白了学习雅言的目的和意义。已经超越了我前面单纯地为学会雅言而学习雅言了。
自从我参加雅言吟诵培训班，我惊讶地发现，在来自世界各地的三十多名同学中，北方语系的同学不足15人，而广东地区粤语系的同学却有一半多。这让我感到粤语系的同学的谦虚和学习雅言的热情高涨，为能参加雅言吟诵培训班的北方语系的同学感到庆幸。
下面请允许我摘录黄老师为我们精心备课的一些内容：
办这个学习班的目的和意义：
目的：雅言吟诵的调控（音准、停顿与拉长声调的调控）。
意义：
我觉得，首先是传承，传承优秀的中华古文化。
中华古文化历史悠久，超过五千年的文明史，有很多很多精华值得我们学习、传承。比如对宇宙万物的精微观察所得出的成果——易经，对天地人和关系通透的阐述——道德经，对大自然与人体的关系的论述——黄帝内经，等等；雅言吟诵是其中一个瑰宝，可以帮助我们更好、更快地进入灿烂辉煌的优秀古文化里，寻找失落的文明。促使我们自觉地重拾这些属于我们这个人类的精华，学习之、传播之。
第二个意义是提高学习效率。（黄老师在此对比古人和今人的学习效率）
第三个意义是学习平静的方法。
雅言集高雅、平和、悦耳、动听于一体，如果我们学习雅言，以雅言吟诵朗诵，就会自然而然地随着雅言那种充满感染力的语调进入如痴如醉的美妙境界中，处于平静、优雅、物我两忘的状态，让身体和心灵都获得特殊的陶冶。通过雅言吟诵可以调整自己的心境，提高睡眠质量，从而使身体进入良性循环。经常进行雅言吟诵的人能很快使自己焦虑、烦躁的情绪平缓，这是很多经常吟诵的人的体会。
第四个意义：提升自我
雅言吟诵重在感情丰富，意境高雅，语调平和、悠闲。常常吟诵就会潜而默化地提高欣赏水平，怡情养性，使身心处于祥和愉悦之中，起到调心修身之作用。
经常雅言吟诵，能使自己心平气和，并接受丰富的语言文字熏陶。能熟练地运用丰富的语言和文字，与人快捷高效地沟通，达到既尊重自己、又尊重他人之目的，则达到人类文明社会所要求的最基本的文化素养。如果能不断学习，保持平静、优雅的心态，随时随地非常熟练地使用丰富、准确、精炼的语言与人沟通，达到悦己怡人之目的，那就可以称得上是高水平的文化修养了。
第五个意义：更好地传扬中华古文化、传播盘古文化。
语言（声音）和文字（符号）是文化的两大支柱。懂得古文化的人都知道，雅言吟诵在中华古文化中有着不可撼动的地位和作用。常常雅言吟诵，自己的文化素养会不断提高，变得谦恭有礼、温文尔雅；如果自己在向别人讲述中华古文化和盘古文化的内容时，能够用上正宗的雅言吟诵，肯定更具说服力。
初识雅言
什么是“雅”、“雅言”？
雅者正也，传承天地之正气，传扬人间之正义，传播正确之做人宗旨与道理。如此高尚的言行举止谓之雅。
雅还包含了高雅、文雅、优雅的意思。
按《辞海》的说法：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”
有了上面的定义，就可以简单说：雅言是中原雅音，是流行于中央官方和文人群体的通用语言。
雅言的历史
中国的文字——方块字和语言——雅言，是一些人通过长期细心地感悟“天道”而创立的。二者同时出现于黄帝时期，距今约5000年了。
雅言首先在华夏族通行(华夏族就是汉族的前身)，所以雅言在远古的时候又叫夏言。很多其他族群的人景仰黄帝的为人，乐意与华夏族交往，很快，雅言就在中华大地流传开来，成为各族人们普遍喜欢的语言。
在漫长的中华5000年文明史中，历朝历代（除了元和清）都是使用雅言的。
雅言的变迁
雅言受到冲击，应该追溯到南北朝时期的“五胡乱华”，那是雅言变异的第一波。
在中国传统上，称北边的外族为胡，胡，多是游牧民族。“五胡”在史书上指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个游牧部落。百余年来，原有的居民纷纷逃离黄河流域，中原的语言面貌也发生了很大变化，原来的雅言几乎荡然无存。故成语中有“胡言乱语”一词。
雅言受第二次大冲击是元朝的97年统治。元朝统治者既利用汉文化，又阉割汉文化。他们蛮横地抽离了中华文化的“品德至上”的主张，而残暴地推行强权专制，又强行以蒙人的发音为准，肆意改变中华民族的传统的优秀语言——雅言。于是，代表中华文化的优良的表现方式之“诗词歌赋”被无理废止了；于是，代表丰富情感、格调悠闲高雅的语言——雅言也被废止了。
雅言受第三次大冲击是清朝的268年统治。满清侵略者野蛮地以东北口音入主中原语系，强暴地改变了中华文化的重要支柱——优良的语言音韵。因其单调僻异的发音方法，无法恰当地学习和使用中华民族传统语言的丰富音韵，故以其统治者的强权势力，蛮横地改变了汉语的发音，并以其发音为准，强加于华夏各地民众。这种强权无理、横行霸道所导致的恶果，一直祸害至今，仍无法得到修正！
作为辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分的文字和语言，到了清末时，已被满清侵略者肢解得支离破碎、惨不忍睹了！
更令人扼腕叹息的是：时下不少华人，不知是出自功利主义的需要，还是因为无知浅薄之故，竟把源自满清侵略者强加于汉人头上的语系，看作是华人世界的理所当然的“国语”！
为什么要学雅言？
经过上一堂以及对上面情况的了解，我们就应该明白，学习雅言是学习中华古文化两大支柱中的一大支柱——语言。
语言就是声音，声音是一种能量，现代的科学称为声波，声波就是能量的一种表现。有着悠久历史、带着历代善良美好信息的雅言，定会给人们带来正面的能量并起调心调身的作用。
所以，为了传承中华优秀的古文化，传播盘古文化，提高自身的修养，我们要努力学习雅言，要把雅言学好。
雅言吟诵之精髓之一——情
（一）、学习目的：
认识雅言吟诵必须具备的三大基础：情、意、艺。
本来，雅言吟诵在华夏大地是常规教育，可是，中华古文化出现了断层，处于断层的我们应该如何学习雅言吟诵？怎样才能够学好呢？
其实，雅言吟诵与做人的修养是同样的道理，如果我们能好好把握三个字，就能做得好。
哪三个字呢？
就是——情，意，艺。
这三个字体现了人素质的高低——感情是否丰富、达到什么程度，意境是否高雅，艺术达到哪个层次。这些都在做人的任何时候、任何情况下都会表现出来的。
（二）、情是什么？
情，指的是感情，深情，真情。就是指热爱自然、热爱人类、热爱生活这三方面。这三个方面是我们情感的基础，是我们情感的客观来源。
在日常生活中，每个人表现出来的感情都不一样。有人关心的是以自己为多，以小圈子为多，所以表现出来的情感是狭隘的、浅薄的。这样的人，由于感情来源范围窄，当他面对自然景物、面对他人、面对整个人类时，是不可能时刻切身处地拥抱大自然，拥抱全人类的。如果将自己感情的来源放在大自然、宇宙、人类这三个方面，情感就宽阔了，就会有宽广的情怀。
不同情感的流露，会产生不同的效果。仁爱、善良、喜悦、欢乐的情感表达，一定会悦己乐人；而仇恨、愤怒、悲哀、惧怕的情绪外扬，则只会害己又害人。如果我们始终心中充满仁爱、心中充满幸福，我们流露出来的情感就能充满欢乐、积极向上。
（三）雅言吟诵需要全情投入
有了宽阔的情感、欢乐的情怀作基础，我们就要全情投入到要吟诵的诗文中，全面地体会，用心地、多角度地去想，平静自然地投入到诗词表达的情感意境里面。于是，就会与诗词融和在一起，朗诵、吟诵时就能把诗中的情感表达出来。
要全情投入最重要的还是要保持平静；要达到平静，就要要求自己努力做到宽容，努力真的做到多些爱、少些恨。能够用宽容的心面对任何人，就学会真正的平静了。
当我们能平静地感受、表达诗文的内在情感时，朗诵、吟诵就会带出丰富的情感、优雅的语调，这样会使人听得舒服、熨帖。
(四 )雅言的特点
雅言声调丰富、音韵悠扬、抑扬顿挫、宛转流畅、心启口动、和于阴阳。因此，最能贴切地表达人内在的丰富情感和多姿多彩的意境。若能运用得当，还可以怡情养性、调心调身。
雅言有九个声调，在音韵方面比现代音乐的7个基本音还多，所以有时雅言音乐用现代乐谱表现会出现困难，找不到相应的音。由于雅言声调丰富，听起来乐感非常强，加上雅言的发音柔和、高雅，听者会感到愉悦。
在学习雅言的发音时，北方语系的同学要注意，雅言的发声中是没有翘舌音的，直白些讲就是不用卷起舌头发音。
雅言吟诵精髓之二——意
意指的是意境、意向、意愿。
意境有高雅与低俗之分，具有高雅意境的人，应当是心胸宽广的人。他立足点高、视野宽阔，不管遇到什么事，都能以平静、宽容的心怀去面对、去处理。往往都会获得好的效果。
一个人意境高尚，面对大自然的景物很容易就能发现使人高兴、奋发的亮点，即使是对落花流水也能表现出情怀向上，乐观、豁达的心境。反之，则会悲悲戚戚，生活充满了忧愁、怨恨、失望。
（黄老师以区老师对《咏冬》的描写和对落花的描述让人感到作者高雅、向上、豁达的情怀。）
意向是指人的品德取向。道德高尚之人意向必然会远大，那些过分强调自我之人就是品德低下的人，往往会与人交恶。
意愿是指人的愿望。本着仁慈善良，坦率友爱意愿的人，当然就有善良的意愿了。有善良的意愿的人，会因其善意，一些难办的事会迎刃而解，与人相处时也会获得好的效果。
要吟诵的好，一定要对诗词中作者的情怀、意境有深刻的领会。因为，只有这样才能与作者产生共鸣，才有可能在自己的吟诵中把作者的情怀、意境再表现出来。
雅言吟诵精髓之三——艺
吟诵有了丰富的情感、高雅的意境作基础，艺就得发挥其作用了。古人推崇的是礼乐之治，乐包括了吟、诵、唱、舞。是以古人雅言吟诵、吟唱所表现出来的音韵，可说是最古典、最自然、最纯情的音乐。听之、诵之，可让人怡情养性，调心修身。
孔子说“乐者乐也！”是说音乐的重要目的、宗旨是要使人快乐。
“乐者天地之和也！”
乐的核心是和，和者合也。心和、人和，必然欢欣愉悦。如果人人都能欢欣愉悦地工作和生活，就一定会繁荣昌盛。
什么是“艺”？
艺，是指才能、技能；指艺术。
古人认为：最原始最自然的音乐，是天地万物和人的内蕴外延所发出的声音。而人所创作的音乐，则是人利用恰当的强弱长短相应的声音，有节奏地表达人对大自然种种事物事理的认知与感悟，并着重彰显人的内心丰富的情感和志趣。
吟诵时，这种声音强弱长短的处理，节奏轻重缓急的处理，对于表达诗词的情感、意境起着画龙点睛的作用。
和顺、宽舒、圆润的音韵表达仁爱慈祥；含义丰富、节奏简明的音乐表现安康欢乐；粗旷激昂之声表示刚强坚毅之意；细微低咽之音流露忧思愁绪；流宕怪僻、散乱曲折、急成速止的音乐，乃乱世之音……。
【以上内容参考自
1，《浅谈文化》作者区文伟
2，《善美之花》作者区文伟
3，《心灵之旅三》作者区文伟
4，维基百,
5百度百科】
以上是我摘录的黄老师授课的第一至第五堂课的经典内容。我觉得经过这样系统、高水准的学习，让我对以前听雅言，诵雅言的作用仅限于身心愉悦，起音疗作用和听得懂区老师用雅言讲课的狭隘观念有所改变。也许包括我所接触到的大部分同学都有类似于我这样的认知吧！我曾经为自己酷爱雅言吟诵而受到我们这里许多北方语系的同学的信任而热心帮助他们认为实在难发的音，但我反复强调，要以多听、多模仿区老师的原声为标准，我只是比较接近——达到接近还是有赖于非常用心去听、去模仿的。
这次的雅言吟诵学习让我增长知识，因为这堂课让我们明白原来学习雅言吟诵是有目的和意义的，认识了雅言的历史和变迁，同时也是传承优秀古文化、学习文化的两大支柱之一的语言、传扬古文化和盘古文化！我应该为自己热爱雅言，能努力争取把握雅言吟诵必须具备的三大基础：情、意、艺来比较贴近区老师的雅言吟诵而感到荣幸、荣光！愿更多的同学多来了解雅言吟诵、多来学习雅言，那可是利己利人的好事哦。
最后再次感谢区老师、黄老师现场中肯的指正和提议。让我在以后学习雅言的吟诵朗诵中注意到情、意、艺的把握，那么学会朗诵其他优秀古诗词，甚至能用雅言阅读区老师的文章也是可以实现的。也希望自己尽己所能地帮助学习雅言有一定困难的同学。愿中华传统优秀语言雅言有朝一日能传遍神州大地、传遍人间！
学生 朱志平 2015年11月6日
