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自律是人性之美德 (阅读 98929 次)

高仔

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#60 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 09:28:02 上午
老师好!
我只能理解“稼”大概有两个意思:
其一,泛指种农作物,作动词,;其二,泛指农作物,作名词。

对“稼”,我(可能也有不少人)不明其详尽含义的。

望老师垂教!

hytan99

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#61 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 10:09:13 上午
多谢老师“突击考试”!学生虽愚拙,但也不敢有违师嘱查阅资料,试简要作答如下:

古人造字,颇具形意。“稼”由“禾”字与“家”字组合。“禾”是稻谷,“家”人赖以生存之根本;而“禾”之获得,须由“家”人去耕耘——这可算得是“稼”字之本意?

“稼”可作名词,也可作动词。

作名词是“庄稼”,指五谷蔬果等农作物。

作动词是“耕耘”,指种庄稼。

“稼”字的内涵颇丰,试述一二:

其一,指种庄稼而言。

常言道:“人勤地不懒”,“一分耕耘一分收获”,“万紫千红赖耕耘”,说的是付出与收成的正比关系,鼓励人勤劳耕作,获得丰衣足食。而要达成此目的,天时地利人和,缺一不可。“人和”,是人为的努力。“天时”,是要顺应时节,不能逆天而行,逆时而动,否则歉收,甚而颗粒无收。“地利”,说的是要遵循大自然的规律。轮耕,就是明智之举。同一块地里,不能每年都种同样的作物,因为同样的作物要从土壤里吸收相同的养分(矿物质等),如不及时补充,作物就会因营养缺乏(地力疲沓)而歉收。这也是我的经验之谈。几十年来,我搬家多次,均在自家院里种过很多作物。第一年开垦的土地,无论种什么都是大丰收(那是土地的厚积薄发啊),第二年种相同的作物就不如人意了。按行距、株距合理种植庄稼,适时浇水、松土、施肥、除虫等,也是成功的耕者必守之自然法则。

其二,指人的知识的积累。

读书是耕耘,行万里路(实践)也是耕耘。在经年累月的深厚的积累之后,慢慢地把学识智慧释放出来,便是厚积薄发。

诚然,明确读书的目的很重要。 古人崇尚的是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”为公读书,会明做人做事的道理,致虚极,守静笃,让心中充满仁爱,让心中充满幸福;而只为一己之私利读书,恐怕书读得越多越愚蠢,目光越显浅,心胸越狭隘,言行越野蛮,离天道越远,离幸福越远!至于不耕耘,不读书,不正心修身,那就没有人生价值可言了。

我想,老师给出这道题,是为了让学生学会耕耘吧。我愿努力为之!

海燕

2015-8-20



« 最后编辑时间: 八月 20, 2015, 12:52:05 下午 作者 hytan99 »

linlin94

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#62 Re: 自律是人性之美德“
八月 20, 2015, 11:39:52 上午
            :)对老师的“突然考查”,我也尝试着回答吧:“稼”由“禾”和“家”组成,“禾”在广东指“水稻”,是我国南方地区的主要的及基本的食粮。“家”是每个人从小赖以生存的社会基本环境,也是最早学会与人相处之道的地方。“禾”与“家”合组成“稼”就会含有既指庄稼(名词),又含种庄稼之道(动词)的意思。要种好庄稼必先弄明白庄稼生长的特性,遵循自然的规律(如何时播种、施肥、收割),不违农时因势利导,才能有好的收成,否则违反农时,再努力耕耘也可能是颗粒无收。《稼说》实际是说稼,借讲逑富人能了解庄稼的生长特征,并遵循最有利于生长的时节及时耕种和收获,因而取得好的收成。引申到做人也要从小就要虚心学习,了解人性具有善恶并存的基本特点及表现方式,并遵循天道指引的正确方法,学会抑恶扬善,并坚持实践才能收到最好的效果。“不违农时”是种庄稼最基本的原则,“不违背天道”也是做人的最基本要求。否则再努力耕耘也可能是颗粒无收的结果。不知这样回答接近本义否?
« 最后编辑时间: 八月 20, 2015, 11:59:36 上午 作者 linlin94 »
学会“平静、宽容、谦恭、坚定、勤奋”地做人。

区文伟

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#63 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 12:15:50 下午


      吴忠、高仔、海燕的反应都很快,又坦诚,很好!

      我的“突击提问”是想引发同学们对古文产生更多些兴趣,以利于更好地吸收中国古文化的养份。

      在中国的古文化里,有很多字既可作名词、又可作动词,有时甚至二者同时兼用。苏轼的《稼说》之“稼”,就是一例。

      苏轼在文中两次用了“富人之稼”这个词。第一次,“稼”的含义着重是指耕种的意思,而第二次用“稼”时则指谷物了。

      稼若与穑合用时,“稼”指的是耕种,“穑”是收获。

      同一个文字,若用不同的情怀语调来表述,或与不同的字词来组合,其指代的意思是有很大的区别的。这是中国古文常见的特点(在现代文中也有这种特点,但不常见)。

      如果能认清古文的行文特点(包括文字的排列组合的特点,我会另文讲述),直接阅读原版古文就不会太困难,且会越读越陶醉了。

      再提一问:我对《稼说》的解说与海燕转载的译文,最大的区别在哪里?
                                         

hytan99

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#64 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 03:41:09 下午
 “再提一问:我对《稼说》的解说与海燕转载的译文,最大的区别在哪里?”

回答老师:

我所转载之《稼说》译文,只是字面上的直译,且译者心灵素质、文学修养水平所限,翻译错误在所难免。

老师对《稼说》的解说,是透过现象(文字)看本质。老师对“富人之稼”的解释和慨叹,发人深省;老师总结出的“学会以道驭术的耕耘,从而获得丰硕的成果”,具有积极的指导意义;老师对“博观而约取,厚积而薄发”的解说独到精辟;老师道出了该文的精髓要义:“此文体现了苏东坡先生谦恭、严谨、勤奋、积极的人生态度”,更是意义非凡。

是否从修养的角度来读书阅人——这就是老师的解说和转载译文之最大区别吧?

学生愚拙,恭请老师赐教!


海燕

2015-8-20

« 最后编辑时间: 八月 21, 2015, 07:24:29 上午 作者 hytan99 »

cfy

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#65 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 04:03:29 下午
    看了老师的提问,我才回过头仔细去看海燕转载的译文。发觉真是“差之毫厘,失之千里”。与老师的解说在本末、因果上完全是倒置的。再去仔细读原文,感觉应该是老师的解说才符合苏轼的原意。想一想,这就是我们受了几十年的教育,不禁唏嘘!前述译文的意思是:富人因为地多而美,所以才能食足,才能进行轮耕,才能耕作不耽误时节,才能等到庄稼完全成熟后再收割。

hytan99

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#66 Re: 自律是人性之美德
八月 20, 2015, 05:21:19 下午

抱歉,我与cfy所见不同。

老师在解说《稼说》时,对文中的“富人”(即“大耕家”)是持赞赏态度的。

“ 这些‘富人’(即‘大耕家’)之所以富,是因为他们懂得‘天时、地利、人和’之道(即懂得尊重与运用大自然的规律,懂得尊重与运用人和大自然相容、相和的关系),并以此道来驾驭适时合理的耕作之术而获得的!”

转载译文对“富人”(即“大耕家”)耕作与收获那一段的翻译也应该没错。

所以,在这个问题上,不存在因果本末倒置一说。

读者诸君以为然否?


海燕

2015-8-20


hytan99

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#67 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 07:23:11 上午

昨晚下班,在没有行人的回家的路上,我边走边练功。走着,练着,忽地走出一个念头——我审题有误,很可能答错老师的“再提一问”了。

 “再提一问:我对《稼说》的解说与海燕转载的译文,最大的区别在哪里?”

我有所不解——“解说”与“译文”是两种不同的文体,该如何作区别呢?“译文”只需把原文原意尽量准确翻译出来,而不掺杂译者的个人想法、感情色彩等。“解说”则见仁见智了。老师教导我们“从修养的角度来读书阅人”应属这一范畴吧?

学生实在愚钝,可否请老师对该问题作进一步的提示呢?


海燕敬上

2015-8-21

杰岗

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#68 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 07:26:34 上午
      回老师:

      把一篇古文译成白话文的“人为努力”应该也属于“术”的范畴吧,学生认为海燕转载的其实是一篇译得不错的译文(下以“译文”指代),而这篇“译文”与老师的解说最大的区别在于:“译文” 通篇直译,只是停留在“术”的水平,而老师的《以道驭术  学会耕耘》是一篇以“道” (“高修养、高素质、高学问”) 驭“术”的达意传神之作!
     
      “达意传神”之一:老师指出了《稼说》里提到的 ‘这些“富人”(即“大耕家”)之所以富,是因为他们懂得“天时、地利、人和”之道’,并以近代中国人“违背自然规律的笑话”为反例;以现代美国人的耕作方法和《稼说》里的“大耕家”一样为正例,“暗喻”现代的美国和平均美国人之所以 “富”,其实也是‘因为他们懂得“天时、地利、人和”之道’,至于现代中国和普遍中国人所梦寐以求的致富之“道”就更尽在不言中了!

      “达意传神”之二:老师从文化的角度来解释“耕耘”一词,把它引用到 ‘一切的人为努力之表现’,并以学习(读书)为例,向我们启示“以道驭术的耕耘”之法。
     
      “达意传神”之三:“博观而约取,厚积而薄发”在“译文”里是这样译的:“您这次前去,务必要专心学习啊! 在广博读书而简约审慎地取用,在深厚积累之后慢慢地释放出来”;而老师只精辟地解释了“博”与“厚”和“约”与“薄”这四个字,“博观而约取,厚积而薄发”的深意就尽显无遗了。在向我们解说了“博观而约取,厚积而薄发”之后,老师又以我国古人历来主张的“学富五车常嫌少,诗吟万卷不为多”为例来鼓励我们要 “博观”和“厚积”,接着就启示我们应该怎样才能“约取”和 “薄发”了:
      “如果我们也愿意学会以平静、宽容、谦恭的心态来多读书,也同样可以逐渐进入“过目不忘”的佳境,迅捷地领会与把握每部书(及文章)的精华所在,并能应用于 日常的言行之中——若行文,则可使文字精炼、流畅,内容丰富厚重、意蕴深刻而高雅;若办事,则可从日常累积的渊博知识里,尽快找到较好的方法来争取事半功 倍之效;若待人,亦可驾轻就熟地释出亲切、谦和的善意与情调高雅的品味,自然而然就能营造出悦己怡人的良好气氛……”

      请老师原谅,学生真的不知该如何“归纳和总结”老师的启示,故只能原文“抄录”。

学生: 杰岗
2015-8-21
« 最后编辑时间: 八月 22, 2015, 03:50:30 上午 作者 杰岗 »

杰岗

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#69 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 07:55:47 上午
      完成了老师报置的“作业”后好像还意犹未尽,特节录唐代张彦远《历代名画记》里有关张僧繇(繇是一字多音、多意:普通话读 yáo, 同“徭” 和“谣”;又可读 yóu,古同“由”,从,自;也可读 zhòu,古同“籀”,占卜的文辞。雅言的读法我也没有把握,请同学们指教。字义和读音引自 http://www.zdic.net/z/21/js/7E47.htm) 的故事和大家分享:

      梁张僧繇,吴人也。天监中,为武陵王国将军吴兴太守。武帝修饰佛寺,多命僧繇画之。时诸王在外,武帝思之。遣僧繇传写仪形,对之如面也。江陵天皇寺,明帝置,内有柏堂。僧繇画庐舍那像及仲尼十哲。帝怪问:“释门内如何画孔圣?”僧繇曰:“后当赖此耳。”及后周灭佛法,焚天下寺塔,独此殿有宣尼像,乃不毁拆。又金陵安乐寺画四龙,不点眼睛。每云:“点之即飞去。” 人以为妄诞,因请点之。须臾,雷电破壁,二龙乘云腾上天。未点睛者见在。

      在龙被“点睛”、乘云上天后就人们就看不到那两条“龙”了,而这个故事就成了“画龙点睛”的出处。但我在想,如果时光能够倒流,如果我们也在“点睛”的现场,用心学习盘古文化的同学们应该还是有可能看得到那“二龙”的。而“看天龙”之法老师不但已经重复引导、启发过我们,而且也在《修心》里明说了:

道可道,非常道;
致虚极,守静笃。
要使心境平静,要把心怀扩阔,
才可修心养性,贴近天道!

道可道,非常道;
致虚极,守静笃。
修心养性,养性修心。
让心中充满仁爱,让心中充满幸福。
让心中充满仁爱,让心中充满幸福!

道可道,非常道;
致虚极,守静笃。
道可道,非常道;
致虚极,守静笃。
道可道,非常道;
致虚极,守静笃!
« 最后编辑时间: 八月 21, 2015, 11:40:07 上午 作者 杰岗 »

杰岗

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#70 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 08:33:50 上午
     用心学习盘古文化的同学们应该还是有可能看得到那“二龙”的

对于我自己来说,“说”易行难啊!

cfy

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#71 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 11:59:09 上午
    谢谢海燕、杰刚同学的分享!我把译文再粘下来,我们再一起仔细看看是否会有新的理解呢? :D
    "你(何不)可曾观察过富人怎么种庄稼的吗?他们的田又好又多,他们的粮食充足而有余。他们的土地又好又多,就可以实行休耕轮作,土地的肥力便能够保全;他们的粮食充足而有余,那么耕种就能够常常不误季节,收割也常常能够等到庄稼完全成熟之后进行。所以富人的庄稼往往很好,秕子少,产量高,长时间存放也不会腐烂。"

何准

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#72 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 12:17:29 下午
看到老师的提问后,我又重读了老师对《稼说》的解说与海燕姐转载的译文,感觉最大的区别是读完老师的解说对原文的理解更加清晰、深刻了,可以“迅捷地领会与把握文章的精华所在”。

而读完海燕姐转载的译文,有点晕晕的感觉,本来好像已经看懂了的原文又不太明白了。例如这句:”信于久屈之中,而用于至足之后”(“信”通“伸”),译为“在长时期的屈身之中伸展,在准备充足之后再发挥作用”,我原以为这里的“伸”、“屈”是大丈夫能屈才能伸的意思。

还有读音的问题想请教老师,“信于久屈之中”,是否应读作“伸于久屈之中”呢?
« 最后编辑时间: 八月 21, 2015, 07:33:13 下午 作者 何准 »
心和 意善 气畅 体健

hytan99

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#73 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 01:45:44 下午

“感觉最大的区别是读完老师的解说对原文的理解得更加清晰、深刻了,可以‘迅捷地领会与把握文章的精华所在’”。

——多谢何准!十分赞同您的看法!

而 cfy 重新粘贴富人耕种与收获那段话,是想说明什么问题呢(我真真是蠢得可以了)?敬请告知。

海燕

2015-8-21


巧洁

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#74 Re: 自律是人性之美德
八月 21, 2015, 06:28:46 下午
老师道出了这些“富人”(即“大耕家”)之所以富,是因为他们“懂得尊重与运用大自然的规律,懂得尊重与运用人和大自然相容、相和的关系”(先立品),然后通过不断勤奋地获取丰富厚实的知识,不断提高各种能力,所以,他们后天取得的成就,也就顺理成章了。老师道出了这里面的因果关系。
« 最后编辑时间: 八月 21, 2015, 06:30:37 下午 作者 云 »