这几种推论，你认为哪一个更贴近老子的本义呢？
我觉得老师这里是分了层次和我们说的。适合所有的人观看，滴水不漏，清静无为不强求，呵呵~~~
（一）第一层次（无神论）
“若以目前人类对宇宙人生种种自然规律的有限认识而言，所谓“死而不亡”可解释为“精神不灭、永垂不朽”或“即使是死了，其高尚品德、伟大精神仍然令人永远不忘。”
这点在我的小学青少年阶段所受的唯物主义教育唯一承认的灵魂（那时叫精神）层面的东西。特别是伟大的领导人逝去时，将这点放至无穷大，XXXXX永垂不朽。
（二）第二层次（有神论）
若以有关宗教的善恶报应和轮回报应的观点来推论，可理解为“肉身虽然死去，但其灵魂不灭！”或“这一次的生命方式结束了，却以另一种生命形式存在。所以，其实并不是真正的死亡。”
这点是对宗教或相信神灵的人士来说的。如佛教六道轮回：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。我的前半生也在这些学说中忽悠来忽悠去，问题是到最后这些灵魂究竟要做什么呢？除了上天堂，还有灵魂获得飘来荡去的自由（贬义一点，无主孤魂也差不多吧，有寄居的地方显山露水好一些吧，不然总是无形无体阴阴的）。在现世这么复杂的环境，如果上不了天堂怎么办呢？
看到这里佛教徒肯定说我你根本不懂佛教，是的，我确实不懂，汉传佛教已经够让我头大，大乘、小乘、净土宗、禅宗、华严宗.....。我本人喜欢禅宗。还未计算藏传佛教甘丹派或格鲁派....黄教、红教、白教和花教……如果佛教有源头，会不会也头都大了呢？
还有外国的基督教、天主教、06年我去俄罗斯旅游在教堂时见到受苦受难的圣母那叫东正教……我知识有限，精力更有限，真担心不知何时去到那里旅行，世上再冒出几样更正宗，所以只能闭嘴收声，低眉顺目去做人就无错呢。
但有一点，所有的教都信奉神灵，我知道最基本点就是了，至于那些仪轨、格律…..等我除了尊重，一般是教徒说什么我就认真地听什么吧。
（三）第三层次（灵肉论）
“如果顺着老子所揭示的“道”来分析推理，可能又是另一种答案。
老子认为“道”是来自鸿濛未分的“无”（即最高层次的自然力量），因此“道”是永恒的。而永恒的“道”创造了万物（包括人），所以，万物和人都具有了永恒的因素。但是，相对于天、地来说，人的道德是最低层次的，故此必须不断地悟道、修德，才能最终得道而获得与天地共长久的永恒生存的资格！这才是真正的长寿。
“不失其所者久”是说“不丧失所拥有的生命力的人，就会活得长久。”老子反反复复提出的清心寡欲、清静无为的正心修身之法，正是为了让人们不要轻易丧失所拥有的珍贵的生命力！这和“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”的含义是相通的。”
第一层次，唯物的层次。
第二层次，有神论的层次，一定有很多人拥护的，特别是中国人且今生是活得不如意特别酷爱自由的人，特别喜欢这些，如能有神相助不用努力总感觉自己天生是贵格之人，今生的臭皮囊是不重要的，还有就是人生不顺的时候祈望着别人受神灵报应，轮回好像不会落到自己头上，中国人对神灵的解剖基本都是这套路。嘿嘿。
第三次层次
这点我抓住了老师“万物和人都具有了永恒的因素”，“不要轻易丧失所拥有的珍贵的生命力”。生命力是谁给的？老子没说，但看过《人生的道路》的我们知道，人、物、时、空四大要素都是永恒…..,人类的起源…..。
只是老师这里没再展开深入讲，且这个生命力玄得很，包含着造物的编排等一系列信息，用现代述语，这个庞大的基因工程不知盘古他怎么编的。老师只说了 “人的道德是最低层次的，故此必须不断地悟道、修德，不要轻易丧失所拥有的珍贵的生命力”。这个也不能说老师没说，他好像讲了二十几年呢，其实盘古造人好简单，就是“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀”的宗旨，不过也好不简单，盘古编程的时候，他就知道我们需要几百世来完成这个课题，但好像我现在都做不完这道题，唉，这个比佛教更头大。我就不喧宾夺主在这里乱说啦。
本来应是一篇立论的议论文，无奈水平有限，让我整成杂文。老师不要怪我就好，呵呵。
