这“两个字”也正是我在书中一直打着问号的地方。对《最公正的是时间》这个章节，书中有两句话能够比较贴切地描述我的感觉：“我似乎明白了一些，又赞同了一些观点。但对于整个概念来说，我仍觉得很迷惘。”“它有点像你，却比你更古怪！”
经过这十几二十年对一些现象和知识的逐渐认识和思考，也通过反复的阅读，在某些方面稍微有了一些头绪。对于时间，我觉得可能分开绝对性和相对性两方面比较好理解一点。我是这样理解的。
关于绝对性，由于时间是混沌的四个固有之一，而且是无始无终的，所以它本身是无法计量也无需计量的。只是当盘古的神圣抉择那一刻开始，时间的计量才有了可能也有了意义，因为他要在一段定量的时间里，让所有的人都充分地表现自己，而盘古自己也需要做完该做的事情，于是盘古用了恒定的计算方式及概念来衡量时间，这个时间的起点就是50亿亿年前的那一刻。这就是时间的绝对性，她是不以其他任何意志、任何方法、任何参照物的改变而改变的，所以她也是最公正的。
关于相对性，这主要是针对我们这个地球人类对时间的认知而言，时间无形无影，我们之所以能够感知到它的存在，主要是靠对地球、日、月、星辰这些参照物的变化规律的认知而获得的，而这种认知会随着我们的观察方法、手段的不同，或参照物、客观条件等改变而改变。人类历史上、世界不同的国家就有过难以胜数的时间计量方法，有的现在还在继续沿用（比如我们的农历），现在又多了一个基于原子振荡周期确定的“原子时”。现代物理学和天文学在这方面的探索确实越来越丰富和深入，爱恩斯特的相对论也推理出了“山中方七日，世上已千年。”的这样一种自然现象，就是当我们去到一个速度足够快（接近或超过光速）的地方，我们感觉只过了7天，但地球上已过了千年。而科学探索的不断丰富与深入在不断揭示时间的相对性的同时确实迷惑了我们对于时间绝对性的认识。
当今世界通用的时间概念和计量方法刚好兼容了时间的绝对性和相对性，因为这一人类依据对太阳、月亮和地球三者的运动规律的认识而定的时间概念和计时方法正好是混沌的过去和未来的计算时间流量的方式。想到这里我不禁又对盘古编排的精妙无比佩服，这种编排既蕴含了绝对的真相又充满了让人迷惑的阶段性的现象。而这种通用的时间计量方法---公元开始的那天，即耶稣诞辰的那一天，也正是盘古二十六帝把自己的一切都分别化进了每个人身上，进行痛苦的磨练的那一天。这是巧合还是历史的必然？耐人寻味！
对于时间这章，我还有很多还不是很明白的地方，比如：
“时间的流逝是恒定的、无法阻挡的。”我觉得它的这种流逝还是很神奇、很抽象、很不好理解。
“不论任何人、任何事物最隐蔽的行为都被她知道得一清二楚，她不偏不倚地如实记录下所有的人和事物的一切历程。”她的这种“知道和记录”和我们现在能够理解到的“知道和记录”是不是同一概念？如果是，她又是如何完成的？感觉还是有点玄。
还有“在一段定量的时间里，让所有的人都充分地表现自己，而盘古大帝又做完了应该做的事情，然后就算总账，彻底地了结一切！”……“对！但说起来容易、做下去却难啊！”这个时间段是已经定好了，盘古大帝必须在这个时间段内完成该做的事呢？还是说这个时间段以盘古做完了该做的事来确定呢？这个“难”说是意味着可能完成可能完不成还是说必定完成但要付出异常的艰辛呢？
还有就是那“两个字”是哪两个字呢？我也感觉可能就是 “公正”两个字，对于时间计量的公正性，在我上面的理解中也许可以获得一些支撑，但对于记录的公正性我还是弄不明白。
不过，尽管还有很多的疑问，但也不影响我对其中一点的肯定，那就是，在盘古给予的时间里，努力按“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀。”的做人宗旨和“言之以理，待之以礼，动之以情，行之以果。”的行为规范去做人做事。
