通篇不著师，君或不喜之。
有琴如师道，咏罢泪沾衣。
吾师亘古法，涵含亿万事。
不著师一字，何如不是师？——题记
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《古琴絮语》
文/智勇
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古琴或是讨人嫌的：“难学、易忘、声小、音微、不中听”，其毛病多多。。。
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当世之琴，似乎是惟一不与世俗妥协的一种乐器了。她音量微小，虽近在咫尺听琴还似置身云山雾海若有若无，听惯欢快悦耳曲调的人不喜欢她；古琴无论是现场演奏还是灌录唱片都要非常考究，拾音困难又容易失真，调音师不喜欢她；琴曲澹古清雅，深情内蕴而无表面浮华，通体形散意聚无明显起伏，受通俗音乐熏陶之朋友自然亦不喜欢她；还有古琴的调式、乐谱、音阶与演奏风格均自成体系，合奏时乐队同样会不喜欢她。
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虽然是这也不喜欢，那也不喜欢，她总之是一不讨好、二不妥协。一句话：“道之所在，虽千万人，吾往矣！”（孟子）唉，在世人的眼中为何要如此‘’另类‘’呢？
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但细想之，能让一种延绵数千年之中华正统，妥协于当世百年之思潮吗？不能，我所坚持的是对的，为何要妥协？！那么，到底谁才是“另类”？是那些尊道崇德不与世俗妥协的人，还是那些因文化断层而至狭隘自大的人？
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如果琴能言语，当曰：众人皆醉我独醒，说我‘’另类‘’者，亦为‘’另类‘’人！
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我想古人听琴的环境比我们要好一些，至少周围没有汽车声浪。现在就算是高山流水处亦不复幽静了，一些著名景点更象是个人头涌涌的菜市场。但这些都是外因，更主要的原因是现代人的心更难于静下来了。而这些通常是不自知的，或者只有通过抚琴听操才会蓦然发觉，不知何时始，你已经浮躁得连几分钟（一支曲子时间）都静不下来了。
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古语云：‘’致虚极，守静笃。‘’或者，虚、静才是生命的高级状态。
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我相信伯牙与子期的故事，椎夫钟子期是一整天徜徉山野林间与清风明月为伴的人。他可能文化不高，但他的心是很纯的。所以伯牙弹琴起意他就能感受到弦外之音，那些就是他平时听惯的松风声、蕉雨声、海涛声等大自然的天籁之音。
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“声音小” 是琴常常为人逅病的地方。但真正的好音乐，不是悦耳，而是悦心。正如大道，不能仅靠感官刺激去被动感受，而是需要用一颗清静无为的心去主动求索的。所以，有这种“声音小”感觉的朋友，或要先问问自己的心有否静下来。 其实古琴不是声音‘’小‘’，是声音“幽微”。“小”与“幽微”不是文字游戏，而是大有区别。
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我认为听琴无关学识深浅，只要你的心能静下来。心静意纯地专注于琴音时，琴声便会在脑海内被清晰地放大，所有环境杂音会被意识自然屏蔽。这时琴音的细腻之处被敏感捕捉，你的身体越来越放松，脑海越来越空明，你的思绪你的心会被弦外之声牵引着游走于天地之外。还是嵇康说得好：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”。。。
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如此看来，古琴与导引气功之道是想通的。
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琴是一坛蕴酿了数千年的美酒，无比的醇厚甘甜，里面有大道、有大自在。与琴相交，你在不知不觉间就醉了。。。（智勇）
