托起心中的太阳
孙煜华
当大家看到这个题目的时候，有没有联想到什么呢？
不错，盘古神功之中区老师的口令“托金黄色菊花”，在粤语版的盘古神功之中，老师的口令是这样的“双手，托金黄色菊花”。那么为何在普通话版的盘古神功里面就省略掉了两个字呢？
我的理解是这样子的。这和声调分不开。粤语的声调比较丰富同时也比较干脆利落，而普通话的延音就比较长，所以，为了保持两种不同版本的盘古神功在时间上面保持一致，老师就略去了双手，不知道我这样的理解正确与否？
那么，我为何不取托金黄色菊花，反而要托起心中的太阳呢？
原因很简单，因为我们托起的是不同的东西。
老师的口令中的金黄色菊花代表着未来美好的世界，正如我们转动了26个盘古大帝的太阳与月亮以后，我们就要向往进入永恒美好的金黄色菊花的未来世界。为何一开始要念功诀啊？我认为是要人们手握功诀这把钥匙去开启未来的金黄色菊花之门，进入美好永恒的世界，一个全新的令人心驰神往的世界！
区老师曰：孔子曰：人之初性本善，这只说对了一半，还有另外一半是性本恶，也就是说人的本性是又善良又丑恶的。正因为这样，才会在人类有史以来都提出抑恶扬善，却又几千年都又未能彻底解决。
善和恶在人诞生时就表现出来。----详情请见《善美之花》之《把握命运，做一个真正善良的人》篇。
孟子最早提出人性本善的说法。 《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。? ”---选自百度其实这只说对了一半。
而荀子则主张人之初性本恶。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。----引自百度 其实这也只说对了另外一半。
而我今天提出要托起心中的太阳，就是要托起每一个人都拥有的，是每个人心中美好的东西！那就是善！
托起你的太阳，让人性的光辉尽情显现出来，让你的太阳发光发亮！
