我在网络上看到一辑今人费煞苦心设计的趣味汉字创意图，在网上及微信圈内被人追捧转载。我心里有些说话，如骨鲠喉，不吐不快。。。
游戏文字，如果只为好玩有趣，似乎没什么所谓。是的，世上有趣好玩的东西很多，独不能把我们的文字当玩儿。因为，我们中国的文字是神圣的。这个道理今人可能不明白，但古人肯定知道，要不然他们也不会把写过字的片纸秃笔都要收好藏埋起来。这种现象不独是好学，更主要的是对文化的珍视与敬畏！（“退笔冢”典故：永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。注：永公，智永；王羲之七世孙。）
文字（符号）与语言（声音）是文化的两大支柱。（引自区文伟老师《浅谈文化》）史载神人仓颉，效天类地创制文字而鬼神泣。人类文明史中为何会有个漫长的结绳记事远古时期？而到上古时期文字横空出世为何会令“鬼神泣”？我想是因为，从此人类的文明智慧依托文字就可以代代传承了，这意义堪比西方“普罗米修斯盗天火”传说！就算暂且不说文字为圣人所创制，单以其精美绝伦，形、音、意三位一体，流传几千年仍被使用至今的生命力来说，确是老祖宗遗下之举世无双之瑰宝！
我想，今天国人这些卖弄技巧的创意文字，仰慕中国古文化的中国周边日韩人是不屑去发明的。同样，所有书法家及理解书法的人亦是不会认同的。或许小题可大作，但有时候以小亦可喻大。我不无夸张地说一句，这些“创意文字”被世人疯狂转载的现象，是一个国家一项文化经典凋亡的象征，是中国这个曾经的“以书为道”的国度的耻辱。我还认为随意一个先祖圣人始创的象形文字、甲骨文、金文甚至秦篆都比他们要美！
当然，古人也玩过一些文字游戏，但这多是些格调高雅的茶余谈资，不会是文化的主流。至于例子，大家可以去广州五仙观看看，后殿有个石碑，上面刻着流传是关羽写的“竹叶诗”一首：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶势，终久不飘零”。相传当年关羽代魏斩将，当其知刘备义兄下落后，婉拒孟德邀留，连夜挂印中帐策马而去，遗下了一幅“墨竹图”。图中簇簇竹叶竟自然巧妙地构成了一幅离别诗句！更令人叫绝的是广西阳朔碧连峰上有个逾丈大的“带”字草书，字体雄伟，笔画凤翥，如行云流水。经今人考证，竟发现这个“带”字包含着一首四言诗：“一带山河，举世无双。少年努力，万古流芳。”（一字内含整整十六个字的笔意）此为阳朔县令吴德征于道光14年所书，吴氏为人耿直，廉洁奉公，在任期间兴办书院，鼓励好学。因而得时人称颂，人书流芳。你们看，我们古人的文字游戏是如此的妙绝高雅啊！
如果人类的行为升华为一门艺术，这就是她最鼎盛的时期，亦会遵循物极必反的原理走向衰亡。书道是古人感悟天地规律宇宙法则的载体，把书道局限在纯艺术领域中，她是不完整的。君不见世人称号为“天下三大行书”的羲之《兰亭序》、鲁公《祭姪稿》、苏轼《寒食帖》，有那篇是为艺术而创作的？
我再粗略说一下我所了解的中国文字发展史： 中国的文字起源可追溯到六千年前半坡遗址的图腾符号，至于发展完备自成系统的，已考为三千年前的殷商甲骨文。古今文字承上启下的是秦汉时期，其国力昌盛，文化需求大增，篆隶、八分、隶草等文字从宗庙走向下层民间，形成了奔放开张，自由茂朴，万态千姿之大汉雄风。及至汉末，以索靖、张芝其精致质美的章草为代表，他们开始有意识地要把书写文字加入审美情趣，以脱离实用领域而自成一门艺术。又至两晋时期，以王羲之、献之今草为代表。其“清朗俊逸，潇散自然”之魏晋风骨，肇唐太宗始至今，为累世所推崇备至。经济与文化高度发达的李唐时期进一步完善了“唐楷法度”，“欧、柳、颜”体成为楷法万世师表。期间“张颠醉素”又以其直抒胸臆的狂草艺术如大江赴海一泻千里，把书法这门艺术的抽象美发挥到极致！
可以说，书法作为一门艺术至唐以降已经六体俱备臻至化境。差不多辉煌二千年时间过去，为何老祖宗不会去设计这种美术字？是他们不够艺术水平吗？思想僵化不够前卫吗？还是。。。？我们今人作一些古怪可笑的行径是源于我们华夏子孙的无知，源于我们对华夏博大精深的古文化的无知，对古文化所倡导的“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”之精髓（区文伟老师语）的无知！因为一个不知高雅文化为何物，只会沉迷于物质世界感观刺激中的民族，是一个被世界看不起的民族！一个连祖先文化遗产都不了解、不敬畏，不学习继承的民族，是一个没有未来的民族！
弘一法师国学深厚书法见长。他曾要求学书法的人可从象形字篆书学起，我理解并赞同其用意。这是把书法教育从一门技巧课回归到书道教化中去。
如果由我主持一堂书法启蒙课，我不会教执笔着墨之技巧，而是首先让大家学习对天地自然应“常怀感恩之心，恭谨之情，崇敬之意！”（区文伟老师《颂夏》）
下面让我们来看看古圣人是如何造字吧：盘古天地初开时，天地混沌如鸡子。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 “，圣人执中画下一横，分出天与地，是为“一”字，谓“道生一”之“一”也。上之气清者为天，于是在一上记一小横或一点，此为“上”。下之气浊者为地，于是一横下记小横或点，此为“下”，即“上”字之镜像之。
“地”在说文解字中的释义为：重浊阴为地万物所陈也从土也声，在六书通里还收录了一个上面一个“水”，下面一个“土”的异体篆字，以水、土两大元素就把地的特性高度概括了，真乃哲人也！
“天”之在我们熟知的楷体中是个纯物性字，指空间与方位。而在周朝金文中的形象是一个开张挺立于天地间的“天人合一”的形象。描写其头部特别突出，代表智慧。有些还加上仿似光环的圆圏，代表神圣。总的含义是：大智慧之圣人是天道之化身。
原始文字把“天”字由现代人理解的物性回归到灵性层面上。而“人”字在篆书或金文中均是垂手屈身作恭敬状。经历过阶级教育的人可能会说：看！这就是奴隶社会里人民的真实写照！此言谬矣，老子曰“人法地，地法天，天法道”。天地人三才者中，人应居谦卑之下位，去效法地的博大无私，人要用谦卑虔诚之心去顺应天地，崇尚道德，才能长久立于天地间，开发出大智慧成长为“大写的人”！
此“大写之人”，在儒曰：圣；在释曰：佛；在道曰：真人也！
当我们理解了那些质朴线条背后的深意时，是不是觉得它们很美？要比那些臆造的美术字要美呢？
回顾我们这个时代，无论欣赏或创作音乐、书法及绘画等艺术，不少人只喜欢浮于感官上的刺激，何解？可能是被万丈红尘暂时屏蔽了纯真的心灵吧。我认为用单纯用眼睛只可感觉到“术”，用思维可感受到“法”，只有用心灵才可感应到“道”。老子曰：“大音希声、大象无形”，列子曰：“至言去言，至为无为，齐智之至者，则浅矣！”其意指人们常常穷尽机巧去表现美，殊不知至自然的才是至美的啊！
（智勇2013.10.03 草）
