从碟里的《诵》和区老师对几首古文的吟诵，我产生一些看法。
我或许不用急着从这几首古诗词中明白什么具体的做人做事的道理，能够知道古人有这样风雅悠闲的、健康的生活消遣方式；并能够常常地仿效古人这种方式，来使自己身心得到放松，乃至愉悦，本身就是一件乐事，也是一件为善的事——愉悦了自己这个人，却不但没有损害别人的利益，反而对身边人的身边的气氛，做出一些改善——因为我自己乐了，至少在此时不会给面色人看，少了伤害身边人的念头和举动。
如果能够做出更大的改善，即达到区老师说的悦己悦人的效果，那就是一件更大的善事了。
如果能够逐渐培养出自己具有宽广的情怀，风雅悠闲修养举止，自然而然的对身边的人产生好的影响，那么是求之不得大大的善事、美事、乐事。 而这些事并非一定要用“仁爱”等字眼来描述的，虽然它们本身就属于仁爱的一种表现方式。
若能够从这种自得其乐的方式中得到一些具体的有益的道理，当然是锦上添花了，但不宜太强求。我们看一出电影，通常是想娱乐一下，使自己的身心得到放松，而不是刻意想明白什么道理，更不是接受什么直接教育吧？
以前我们的电影却要强求观众接受教育，明白大道理。不仅电影，还有其他文艺作品（包括诗词文章）也要这样。或许就是这种环境氛围，使我容易先入为主、对号入座、甚至上纲上线，也使我不自觉地对万事万物都企求要有明确的对错结论，以及要有很强的实用性。我们常常功利性太强，常持一好百好、一错全错的不客观和不理智的偏激态度，也许也是与这种氛围有关的。例如，好就好到彼此不分，不好时就是势不两立、不共戴天，小至个人与个人关系，大致国与国关系。
当然，我不能，也不应该否认诗词、电影等文艺作品有教育人的作用，但这种教育不宜是说教方式的，而应该是区老师的《诵》所说的“潜移默化”、“熏陶”、“陶冶”，更是能够让人“喜欢”
的。
同样，我作为区老师的文艺作品的受众者，不宜企求得到即时的、可见的，甚至是可量化的具体效果。我不是质疑，更不是否定区老师的作品会具有的作用，而是自知自己的心智远远没有达到快速，甚至“瞬间接通、领悟”的境界。但我想，能够常常主动的接触她们，并因此产生“欢喜心”， “常有一个好心情”，不用那么暴躁或郁闷，那也是好的。惭愧的是，我现在连这一点也远没有做到。
