盘古文化论坛
文化 => 文化 => 主题发帖人为: yaoyao 于 十二月 24, 2012, 01:20:26 下午
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区文伟老师刚刚写完了一篇题为“简明扼要地认识中国古文化的精华”的文章。文章指出并阐述“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂，是中国古文化最重要、最辉煌的精髓。”
请大家点击此处欣赏：http://www.pangu.org/chinese/jiangke/jianshucnwenhua.html (http://www.pangu.org/chinese/jiangke/jianshucnwenhua.html)
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“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂，是中国古文化最重要、最辉煌的精髓。”——如此振聋发聩、精辟入里的见解，是今年中秋夜，我和澳门的同学与老师联欢时，首次听到的。老师还提到过：等他有空就会写篇文章，题目就叫“简说中国古文化”。
今日骤然看到老师的愿望变成文字出现在眼前，欣喜莫名！感激之至！老师辛苦了！谢谢二字已不能表达我心中奔涌的感情……
这是一堂生动、翔实的历史课、文化课、礼乐刑政课……足可以吸引我一辈子阅读、赏识、思索、领悟、 践行！
感谢老师送给我们的圣诞礼物、新年礼物！ ;)
恭祝区老师、黄老师、伟瑶、盘古山庄上的朋友、论坛内外的同学和你们的亲人、普天下的人们
圣诞快乐！新年快乐！如意吉祥！幸福安康！ :P
Merry Christmas and Happy New Year! :-*
Cheers!
海燕敬贺
2012-12-24 （圣诞前夕）
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感谢老师送给我们珍贵的新年礼物！学生一定好好学习！
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听君一席话，胜读十年书
睇佐（看了）老师这一篇文章，胜过自已读的十年书。（我只读佐六年小学，三年初中，一年初三复读，刚好十年）。
感谢恩师施教。祝老师及家人和同学们圣诞快乐。
笨学生:王远峰
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谢谢区老师、黄老师、伟瑶给我们送来的文化大餐，我会细细咀嚼，慢慢品嚐，以利于更好地消化、吸收，使之成为自己生命中的组成部分。
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"诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信。"
------是我国古人的品德标准，也应是我们改造与提升自己心灵素质的规范!
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读完老师的这篇文章, 心情很感动, 很激动, 感恩区老师的辛勤付出,为了他的学生居然花了一年多的时间去让我们懂多点古老的文化, 这是多么伟大的老师和伟大的情怀啊. 让我向老师您深深地鞠躬, 感恩您对学生们的厚爱。
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一份厚重的礼物。拜阅之后，深感成为老师的学生，多么幸福！！
个人体会：好好领悟文章内涵，好好学习老师的谦恭、勤奋，好好传承礼乐之道，无论是于已正心修身、还是在齐家、促进社会和谐方面，其作用都不可估量！
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老师的盘古文化，让我重新认识了自我，认识了人生的意义和价值！老师的引导，启迪，如果说是让我重获新生，我认为一点也不夸张！我曾自认为自己是个善良，道德品质还算可以的人。真是无知，可怜啊！
老师您辛苦了！学生必定好好用心学“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信”，从生活上时刻提醒自己，改善自己。
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斫（zhuo，雅言读雀）、耜（si，雅言读字）、耒（lei，雅言读来或泪）、蓺（yi，雅言读艺）、悫（que，雅言读确）……
如此生僻的字，别说是雅言，就连国语，相信大多今人都读不出来！老师博学多才，源于他的刻苦勤奋学习研究，在感激老师悉心教导的同时，我感到一种深厚无形的力量在推动着我前行…… :-*
海燕
2012-12-27
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反复读了几遍，有大梦初醒的感觉，内涵太丰富了，还要慢慢细读。
大梦沉沉近千年
燃薪将尽火未传
华夏儿女当先觉
复兴礼乐学雅言
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大梦沉沉近千年
燃薪将尽火未传
华夏儿女当先觉
复兴礼乐学雅言
好
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让我想起早前 @联合国 上的一则微博：
http://e.weibo.com/1709157165/z9fJG53CZ?ref=http%3A%2F%2Fweibo.com%2F1922048203%2Fprofile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D5
@联合国：［迎接12月21日］玛雅文化是世界古文化之一，是美洲主要的古典文化。它发源于墨西哥以及危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多等中美洲地区。根据玛雅文化，2012年是人类在精神与意识方面的觉醒与改变，从而进入一个新的文明，而不是人类毁灭。请放心，联合国木有船票。联合国与你天荒地老。。
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谢谢敬爱的区老师！在新年到来之际为我们准备了丰盛的文化大餐！让我如飢似渴，也让我茅塞顿开！例如关于“男尊女卑”、“唯小人与女人难养也”。以前我是不求甚解的。记得在“批林批孔”时期曾有妇女批评社会存在着以此为理论依据歧视妇女。看了老师此文，让我括然开朗。
很精彩丰富的内容，还必需慢慢品尝和消化。
佩服何准的诗才，表达得很好！谢谢
敬祝老师和同学们新年进步！
爱珍
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一篇震憾心灵的美文！为三皇五帝等先王圣贤的至善至爱的高尚品德而叹服敬仰，为雅言这一无比宝贵的文化明珠而激动！
准的诗句让人产生共鸣，深知学习雅言的紧迫感。今后在努力习练雅言音乐的同时，重温古圣贤书以便学习先哲圣贤教给我们正确的立身处世、与人与物相容相和之道。
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反复拜读老师＂简明扼要地认识中国古文化的精华＂的精彩论文，这篇对正确评价、有效学习和深刻理解中国优秀古文化具有极其重要的指导意义的文章，旁证博引、纵贯亘古，其信息量之大、含金量之高，实在让学生惊叹和感佩！
老师以辨“古”开篇，文章提纲契领、高屋建瓴，将中国几千年浩如烟海、博渊庞杂的文著典籍、诗词歌赋，仅用了两句话、十六个字——“以顺应‘天道’为根基、以品德至上为灵魂”，便高度凝练、深刻精辟地概括了炎黄子孙亘古哲思之精髓；文中简述了中华民族五千年文化变迁的历史、洞悉了中国优秀古文化完美哲学精神的来源和崇高文化价值的核心；以及古文化的兴衰对时代更迭、王朝兴亡的重大影响；讲解了中国古文化的两大表现形式：文字（符号）——方块字；语言（声音）——雅言的妙思和妙用；历数了上古圣君——三皇五帝的伟大功绩和高尚品德；并回顾和介绍了古代圣君是如何将中华文化的精髓，通过“礼乐刑政”的方法来体现并按序施行，达到齐家治国之目的的。
老师的文章义理高深、论点新辟、思辨明准、言简意赅，格局视野之高、历史跨度之大、涵盖内容之博，堪称论说文中罕见的佳作翘首，无人能及。
文章博大深邃的内涵，使人目不暇接、心不暇闲。我从每一段文字中都受教很多、领悟很多（而且需要不断地反复学习和领悟，不断加深理解）、思考很多也感想很多，一时竟不知从何说起。
中国辉煌的古文化向人类昭示了完美的哲学精神和崇高的文化价值，不管人们是否愿意承认，然而人类历史直到几千年后的今天，仍在雄辩地证明着她的颠扑不破。而＂以顺应'天道'为根基＂、＂以品德至上为灵魂＂正是人类生命智慧的源点。顺之则昌，逆之则亡。
读着老师对优秀古文化的兴衰与时代更迭 王朝兴灭之关系的论述，让我不禁想到人类社会的今天。近现代文明给人类带来了什么？如何认识我们现在所处的时代和文化？
今天的人类生活在一个物质生活空前繁荣的千年盛世、一个道德良知极度缺失的千年乱世之中。
近现代文明用一句话来概括： 就是以人类的贪婪欲望和利己之心为动力，以实证科学与技术的发展为手段，以快速发展、快速消费、快速浪费为标志，以污染环境、浪费资源为代价，以外伤自然、内伤人心为结果的物质高度发达而精神极度贫瘠的畸形文明。
人类没有良知驾驭的自私和贪欲，就像凶恶的洪水猛兽，违反“天道”、背弃良知，吞噬着大自然、吞噬着人的道德和伦理、吞噬着人性中那些善良美好的东西。人类在掠夺资源、破坏自己赖以生存的地球环境的同时，人
类逐步堕落为欲望的奴隶。
两百多年前，英国工业革命拉开了近现代文明的序幕，人类在追求富裕生活欲望的驱使下，依靠科学技术的进步和发展，逐步筑就了高度发达的物质文明。而在当时没有及时引人近代文明的亚洲和非洲的多数国家，纷纷沦为其殖民地，被所谓近代文明之父的欧洲诸国所统治，因为科技的发达既是经济实力也是军事实力的基础。
资本主义的初始基础是“一手拿算盘，一手拿圣经”的新教徒精神，基督教的伦理约
束着人们对欲望的追求，由此促进了资本主义的快速发展。然而，欲望只能被刺激却不可能被满足。人类的欲望日益膨胀，傲慢和狂妄日益无度，早已把敬畏、感恩和道德约束抛到九霄云外。
到目前为止，人类已经消耗了地球不可再生资源的50%以上。世界自然基金会（ＷＷＦ）发布的《地球生命力报告２０１２》指出，当前我们的生活方式过度消耗了自然资源，如不改变这一趋势，到２０３０年即使两个地球的资源，也不能满足人类的需求。不可再生资源的过度开发给人类带来了越来越多的灾难，火山爆发，地震、海啸、地陷、极端气候物种绝、灭、环境污染等等……
人类走到今天，人性的丑恶、道德的沦丧、欲望的无度，致使人们普遍已经丧失了对“天道”的感悟、对大自然的敬畏。如果没有人的自私和贪婪，就没有资本的邪恶、就没有97年的亚洲金融风暴、就没有美国次贷危机从而引发全球的金融海啸；没有人性的懒惰和好逸恶劳，就没有欧债危机的不断升级；在曾经诞生了辉煌灿烂的古代文明的国度，更是让人痛心疾首！道德水平的低下、价值和良知的缺失所造成的恶果，几乎是随处可见！为了个人利益伤天害理、无恶不做，让人触目惊心！
法律，其实是道德的最低标准，可是如今人们已经把下线当成了最高标准，更有些人其行为已经完全丧失了底线。
一些尚存良知的有识之士担忧人类的命运，有些人提出要寻找“拯救人类的哲学”。
学习盘古文化、拜读老师的文章，我们懂得了，其实拯救人类、引领人类的人生智慧和标准，造物主早已蕴育在天地万物之中、早在几千年前的上古时期就已昭示给了人类，对今天地球人类来说这昭示和标准是起点，也是终点。人类要拥有永恒美好的未来，就必须回归古人般纯粹的灵魂、高尚的品德。
拥有高尚的品德，既是“天道”对人类的要求，也是人类感悟“天道”的前提和基础。只有不断培养高尚的品德，才能更加自觉和清醒地领悟“天理”、顺应“天道”。而“天道”才是创造和决定人类命运和前途的真正主宰。
正如老子所说：“上士问道 勤而行之；中士闻道 若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不以为道。”这里所说的就是不同品德修养的人顺应、感悟和践行“天道”的差别。
人类如果希冀自己拥有美好的未来，就必须向上古时期我们的老祖宗那样“顺天道、立品德”。
一直在感动、感激和感恩的心境中拜读老师的新作，为自己能有这样的幸运，为老师总是将他经过痛苦磨炼、浸透心血钻研总结而得来的令人身心健康、提高品德修养的宝贵财富，悉数奉送给他的学生，总是用他的付出而让我们走上捷径。此次又引领我们以他的境界和视角来学习和理解中国古文化的精髓，而这一高度对如今所谓的专家学者来说，都有可能是穷其一生都难以企及的，更不要说我们已经得到的那许多、许多!
承教于师、感恩万分、欣喜万分！
做您的学生 真好！
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老师的这篇文章内容太丰富了，由于自己从小就不喜欢上历史课，有的内容我都要反复拜读才领悟到，知识太浅薄，悲哉！幸好做了老师的学生，否则我是没机会知道这么多了，更不用说如何去做了？
老师这堂历史课、文化课、礼乐刑政课足可以吸引我一辈子阅读、赏识、思索、领悟、 践行！
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老师这篇文章大多数的内容需要反复学习才能领悟。但其中的部分段落却让我感到茅塞顿开。
“中国古人认为“神”具有大善大爱的最高尚最伟大的品德，所以才会创造人类和创造万事万物。而且，“神”主张人类也要学会具有至善至爱的高尚品德，才能与天地万物相生相克、相容相安、共生共荣。这就是中国古人所崇尚的“天道”之核心内容。”
“若不理解“礼”的核心是爱，也不细心去辨析其内在含义，就会很容易片面地解说为：尊就是贵，卑就是贱；或尊就是高，卑就是低。以此推理开去，就会得出结论——古人作出如此高低贵贱之分，何来相容相和之道？”
“古人提出的尊卑、贵贱、高低、上下、大小、老幼的相对概念，主要是为了让人在与别人相处时，易于及时地认定自己所处的位置，亦辨别他人所处的位置，因而迅速准确地决定自己应表现的或敬上或爱下的礼仪举止，以使人与人之间的交往显得井然有序，亲善和睦。”
这几段教导立即就可以更正我的意识行为，成为指导日常行为的指南了。很感叹到现在才真真正正地明白这些日常行为的道理。至善至爱的高尚品德是日常具体的每一个事件的体现。
特别好想与同学分享文中一段：
“什么是品德呢？
从中国古籍来分析，主要包括了八个方面的内容：诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信。
诚，是诚实，真诚，用心专注，无杂念。忠，是忠诚，用心专一。孝，是孝顺。仁，是高境界的善和爱。义，是义气，乐于助人。礼，是有教养，懂得尊重人和大自然；明本份，尽所能。智，是智慧。信，是信用，言必行，行必果。
古人提倡的诚，首先是以至诚之心敬畏天道，顺应天道。忠，首先是指对贤明的君王要忠心耿耿。孝，首先是指对父母要尽孝道。
一个人如果真正愿意以这八个方面的要求来改造与提升自己的心灵素质，就有可能不断地清除心中那种可能会害人害物的贪欲之念，亦有可能不断地去除自以为是及懒惰之陋习。这样，随着心灵素质（品德）的提高，人体亦会自然而然地进入阴阳平衡之状态，就有可能获得真正的健康快乐，古代贤明的君主，大多数都是很长寿的。 ”
诚挚感谢老师的教导！
字怡
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不可思议的古文化，更不可思议的盘古文化，有幸碰到她，您就会有不可思议的变化。
我的亲人，我的朋友，我的同事，我的邻居，看着今天的我都会说：“不可思议”。
无论是国外的教授，还是中国的教授，医生，护士面对我的病情都说“不可思议”。他们对我的整个康复过程总是竖起大拇指说：“太不可思议”。不是亲眼所见根本不敢相信。
我很庆幸能学到盘古文化，更庆幸能在学习盘古文化的过程中，在这论坛老师的教诲，同学的帮助与鼓励像源源不断地的甘泉时刻能得到滋润。
我也在传播盘古文化的过程中，感受到不可思议的快乐，得到不可思议的收获。
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我很敬佩老师从“浩瀚如海，源远流长”的中国古文化中，提炼出“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”的“最重要、最辉煌的精髓”。
我更愿意将老师这篇文章看作是古文化这个“产品”的广告和使用说明书——将该产品的一个非常重要的使用功能告诉大家，既吸引大家去接触和使用这个目前广受轻视的、却是很宝贝的“产品”，也教会大家甄别和使用该产品的一条最重要的原则。
我觉得，不一定非要使用很华丽的语言来赞美这篇文章。虽然老师这篇文章受之完全不为过，但或许容易让某些人产生抵触、反感，而与老师的初衷和我们的愿望相违。也许是我以小人之心度君子之腹而杞人忧天了。
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谢谢老师的教导，祝老师和您的家人新年快乐！
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老师花了一年多时间，拨开重重历史迷雾乌云，
正本清源还中国古文化真实的历史面貌。
以品德至上为灵魂
三皇五帝等先王圣贤的至善至爱的高尚品德震撼
高度文明的辉煌时期——周成王与康王两父子为政时，就出现了四十多年不必动用刑法，监狱里没有一个犯人的和平盛世景象！
由衷为古人喝彩
然而看看号称先进现代文明
想想自己所作所为、所思所想
和古人相对成二个极端
前有古人
我们这些不孝子孙
向古人学习
铭记品德至上为灵魂
诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信
八个方面努力提高
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好消息：
【百年国教】《中国传统文化教育全国中小学实验教材》在北京正式发行
广州白云区新市街举办的一场书画赛上，身着汉服的学生在“国学诵经”环节齐声朗诵《弟子规》
人教版新国学教材中的《道德经》
人教版国学教材正式发行，探索中小学国学教育发展道路
国学进课堂只学不考试
前不久，国内唯一传统文化教程———人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》在北京正式发行。这是教育部“十一五”规划课题国学教育专项研究课题组八年研究的成果，课题组希望通过这套教材将国学文化融入到中小学教育中，探索中小学国学教育发展道路。
现行中小学教材中也有“国学”内容，课题组为什么要迫切推出一套教材来推广国学？值得注意的是，该套教材不仅将《论语》、《孙子》、《道德经》等经典文献全文选入，还将京剧、茶文化等纳入其中，课题组是出于怎样的考虑？是否会加重学生负担？面对诸多疑问，该课题组副组长、中国国学文化艺术中心秘书长张健接受了羊城晚报记者的专访。
国学教育即人格教育
要达到四个目标：良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣
羊城晚报：目前中小学的国学教育有何迫切性？
张健：目前民族的道德问题是一个非常急迫的问题。一百年前，中国的科学实在太落后了，当时作为国民政府教育总长的蔡元培先生，以国家的名义推行西方科学教育，把自己的民族文化剔除于教育系统之外。到解放之后，我国经历了十年“文革”，民族文化教育再次受到冲击。而民族文化的核心是国学，特别是儒家思想，如儒家思想要求“仁义礼智信”、“忠孝勤恭俭”，这些优秀的东西我们在教育上给忽视了。
而在人格培养上，我们又没有建立起像西方国家那样的人格教育体系，比如相互尊重和责任感。在“尊重”上，西方讲究尊重自己、尊重生命，以及尊重环境等；在“责任”上，强调正直、勇敢、忍让、诚信等。
由于近百年来对传统民族文化教育的忽视以及没有建立合适的人格教育体系，以致现在社会道德滑坡问题凸显。
羊城晚报：照您刚才所说，中小学国学教育的主要目的是道德教育？
张健：2006年我们做了一个全国调查，结果是当时中小学国学教育没有任何基础：没有教育目标、没有课程规划、没有师资、没有教材，基本上处于零的状态。经过“十一五”这几年，我们解决了前面的两个问题，通过课程实验和专家论证，我们认为国学教育应该属于青少年的德育教育和人格教育范畴，我们叫做完美人格教育，即内涵比较丰富的人格；要达到四个目标：良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣。
“国学”不仅是“诗词”
中国的国学文化是一种思想体系，严格地说，在现行的教材里面其实是看不到国学的
羊城晚报：现行中小学教材中也有“国学”内容，为何需要专门教材？
张健：目前中小学阶段所谓的“国学”内容只是古诗词或者名篇，这不仅是量不足的问题，而是不懂国学的问题。什么是国学？一国之术，通俗讲就是“儒、释、道、兵、医、艺”等。中国的国学文化是一种思想体系，儒家是一个思想体系，道家是一个思想体系，而古诗词呈现的只是一小部分，不能呈现整个国学内容，不能对国学概念有一个整体的认识。严格地说，在现行的教材里面其实是看不到国学的。
羊城晚报：那么新推出的这套教材是怎么选择内容的？
张健：小学阶段我们推出《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《论语》、《孟子》，初中有《孙子兵法》、《大学》、《中庸》，高中有《古文观止》和《道德经》。这些经典都是全文保留，书上还有关于茶文化、京剧等国粹和传统文化的内容。
羊城晚报：这些内容对中小学学生而言是否过于高深？
张健：其实这些内容并不高深，只要教材编得好，孩子总会看下去，孩子们会形成自己的思想，跟大人的理解相差也不会太大。而且我觉得孩子会不会理解关键就在老师。之前也有争论，如《弟子规》有些内容该不该删，但最终我们决定不删，每本书总有优势和劣势，不能拿劣势否定全部，我们要把全文呈献给学生。而且这个问题的解决要靠老师，如何解释并引导学生正确地理解很重要。
我们的课程是不要求考试的，我们就怕它变成现在的语文课，有标准答案。传统文化是没有标准答案的，只要对于人的进步有帮助就够了，我们不求统一，孩子们读了一段话，觉得是美的、对他有借鉴意义就够了。我们是要进行最基本的人的教育。
羊城晚报：目前中小学生的课业负担已经比较重，增加国学教育会不会加重负担？
张健：其实这是错觉。目前中小学有两个薄弱环节，一是没有人格教育，二是没有民族文化教育，而现在我们所说的国学教育就是教孩子怎样成人，所以这不是学业负担问题。
国学复兴是一百年的事
如果有一批人遵循传统的伦理道德、最根本的做人标准，范围就会逐渐扩大
羊城晚报：教材里有茶文化和京剧等内容，在面对流行文化时，如何让学生接受这些传统文化？
张健：我曾经看到过小学四年级一节茶文化课，孩子们在课堂上表现得很有兴趣，只要有兴趣，孩子们会自己去学。而现在的问题是，中小学校根本不让孩子去接触这些，怎能说孩子们肯定会没兴趣？
羊城晚报：现代社会的很多观念是“倡人欲”的，而国学里的很多内容是“灭人欲”的，二者如何结合？
张健：现在需要让人回归其本性，也要回归秩序，这需要有一个过程。现在没有“儒家之风”了，如果谁过多地按儒家思想做事，起码从现在来看，肯定要吃亏的。但是事情早晚要做。如果有一批人遵循传统的伦理道德、最根本的做人标准，范围就会逐渐扩大，而如果没有人去做，社会就会越来越坏。
这不是一两年的事。当时我们做课题时，一位领导就说，国学的复兴是一百年的事。他给我们算了一笔账：现在的孩子开始读经典，叫做刚刚了解过去，等他们大了以后，以他们的准则去生活、去工作，这时大家才对国学有一定的认识，等他们做爷爷时，他们去教导儿子和孙子，那么这时国学才是刚刚开始复兴，等到祖爷爷那辈时，中国可能出现书香门第的四代。
羊城晚报：目前教材推广情况怎么样？ 还存在哪些困难？
张健：目前我们的课题实验区申报是自愿的，目前课题研究和新教程实验已在北京、河北、江西、山东、辽宁、青海等多个地区展开。广东的深圳和中山也有些学校在申报我们的实验学校。
这套教材已经通过教育部基础教育课程教材发展中心审定，纳入《2012年中小学图书馆(室)推荐书目》。但是，课程的普及还有一个政策性难点有待突破：国家层面上没有传统文化课程规划和课时配备，学科教学还无法大范围进入全国中小学课堂。
（其实还有配图的，只因我电脑操作水平有限，上传不了，大家见谅。）
白云(转载）
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谢谢白云的转载，新年伊始就看到好消息，太好了。
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谢谢白云同学的转载，让我们知道教育部门已经开始实施中小学的传统文化教育。的确是好消息！
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谢谢白云带给我们的好消息！
中国已经有几代人没有接受过古文化的教育，真希望此举能够真正为中华民族重拾民族文化的精华、重拾古代圣贤的教育开个好头儿！国家开始重视孩子的品德教育，通过国学教育从小培养孩子＂良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣。＂真是个好消息！
谢谢
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老师的文章给我补了中国古文化的课，让我们用最短的时间了解中国古文化最重要最辉煌的精髓。体会到我们应努力学习古人顺应天道，将“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀”做人宗旨，“言之以理.待之以礼.动之以情.行之以果”行动指南，贯穿在"诚.忠.孝.仁.义.礼.智.信”八个方面，生活中的一思一言，一举一动都有根可寻.有尺可度，努力地.自觉地改造自己，跟上时代的步伐。
衷心感谢老师的教导，学生定当铭记。
蔚远穗
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谢谢大家！
其实我太不好意思了，这不是最近的事。
这是好消息，但不是新消息，从2012年9月已经在部分省份的部分学校开始开课了（遗憾的是我所在的学校及自治区都还没有开始开课）。
白云
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发觉自己日渐成了性情中人！白云转载的关于中小学国学教育的文章，竟让我看得鼻子发酸，两眼噙泪——为故国当今教育者对中小学学生的人格教育和民族文化教育的觉醒与行动；为我华夏传统文化的复苏；为造物主的精心编排……
激情难耐，遂从书架上抽出收录于“使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家”的《家藏四库》丛书之插图本《古文观止》。上面有我喜爱的一篇文章，愿抄录于此，谨供读者诸君参考：
国学与我们同在
——《家藏四库丛书》序 毛佩琦
国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到 唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近代以来，国学的研究范围还在不断地扩大，比如，敦煌学、甲骨学，是随着有关文物的出土而兴起的；比如红学，是随着文学理论和学术风气的发展而兴起和发展的。
数千年来，中国人做学问形成了一套独特的理论和方法，比如思想理论、史学理论、文学理论，以及训诂学、考据学、音韵学等等。但这些理论和方法并不是一成不变的。比如，在史学研究领域，由于地下文物的出土，王国维等人提出了所谓地下文物与传世文献相补充互证的二重证据法。近代以来，西风劲吹。国人主动借鉴西方的理论和方法，研究中国学问，王国维借鉴尼采的哲学等研究中国的文学戏剧，胡适以杜威的实验主义研究中国的“国故”。国学从来没有拒绝外国学问的介入，佛教传入中国后，经过改造，形成了中国独特的佛学、因明学；自明朝末年西学传入中国后，中国的天文学、数学等就已经融入了西学的因素。马克思主义传入中国后，不少人用马克思主义理论研究中国历史文化，它们当然也是国学的一部分。因此，国学又是开放的、随着时代而进步的。那么，当今我们研究、振兴国学，不允许也不应该倒退，不允许也不应该僵化。
然而，国学又是与西学明显区分的。国学是西学的对应物，是与西学完全不同的学术体系。在近代，西学挟船坚炮利强势进入中国之后，中国人还视自我，对于中国固有之学问出现了中学、国故学、国粹、国学这样的名称。面对帝国主义的强大，中国人自愧不如，一方面拼命学习引进西学，另一方面就是拼命地贬低、抛弃国学。虽然也有一些人，如张之洞为保护中华文化之根本，提出“中学为体，西学为用”，如胡适，提出“整理国故”，以“再造文明”、“建立民族自信心”，但其声音终被时代所淹没。国学一再被严重曲解和轻视，以致造成了中国历史文化的大断裂。也许，这一历史过程是必然的。但回顾过去，中国在走向独立富强的过程中，国学所付出的代价实在太大、太惨重了。
新中国成立，饱受屈辱的中国人从此站立了起来，民族自信心大大加强，但没有能够及时认识到国学在新时代的重要性，甚至仅存的一点点国学遗产也进一步成为被抛弃的对象。在全面批判全盘西化的同时，却走向全面西化。改革开放三十年之后，走向富强的国人终于猛醒，保护和振兴国学逐渐成为全民的共识。一个强大的自立于世界民族之林的国家，必然要有与之相匹配的伟大的民族文化。中国人，从学术界到普通老百姓，都在重新发现国学的现代价值。同时，在走向全球化的进程中，东西方各国也把目光投向了中国。中国学问，中国的一切都在被重新评价。中国不仅为了自身的建设和发展需要从传统文化中汲取智慧，而且，中国也面临着以优秀的中华文化向全人类贡献智慧的责任和机会。
那么，这套国学丛书编纂就是可喜的，编纂者的初衷和努力就是可敬的。希望这套丛书能发挥点滴作用，如同涓涓细流与千百万有志者的努力一道汇成大潮，去迎接中华民族的伟大复兴！
是为序。
２００７年１１月２２日于北七家村
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海燕：非常理解你的心情！
我常常想，我们这一代人，生长在这样一个特定的年代，人心不古、道德沦丧。学做人、学知识的年华皆在动乱中度过，心蒙昧、脑空乏，如果再没有虔诚的感恩和真挚的情感的话，我们还有什么呢？
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果真是好消息.
谢谢白云的转载.
王峰
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谢谢区老师！
你为了引导我们这些愚昧懒惰、无知浅薄的学生学习光辉灿烂的中国古文化，用了几近一年多时间，细读了《资治通鉴》，《史记》，《二十四史》，《四库全书》和《四书五经》五套古籍，以这些资料作为依据，为我们精编了言简意赅的推介中国古文化的论文，使我们一下子把握了“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂，是中国古文化最重要、最辉煌的精髓” 。这不仅起到抛砖引玉之作用，还是我们学习中国古文化的捷径和指导思想！
你孜孜不倦、勤奋钻研、以身作则地为我们寻找和总结了事半功倍的学习方法，让我们能迅速领悟古文化的精华，学习到“以德为上，以仁为本的做人宗旨” ；“学会对天、对地、对人、对物持有一份真诚的尊重和真诚的爱！”
同时，你又教导我们传承先人的“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信” 的优良品德。给我们指明了：“一个人如果真正愿意以这八个方面的要求来改造与提升自己的心灵素质，就有可能不断地清除心中那种可能会害人害物的贪欲之念，亦有可能不断地去除自以为是及懒惰之陋习。这样，随着心灵素质（品德）的提高，人体亦会自然而然地进入阴阳平衡之状态，就有可能获得真正的健康快乐。 ”
是的，“如果每一个人都愿意以品德至上来立身处世，就有可能同心同德地一起创造一个安宁、和谐、繁荣昌盛、国泰民安的美好社会。”
你还说：“中国古人总是把礼乐的教化摆在立身处世、齐家治国的首位。” “若能全面推行礼乐之教化，使人从小就学会正心修身、陶冶性情、崇德尚志，确立高雅优美的言行规范，就一定能够节制与改造不当的贪欲之念，从而达到利己利人利物之目的。” “乐者天地之和也！”
我一定不辜负你的苦心，努力学习盘古文化和中国古文化，“明本份、尽本能、成本事。”“顺应天地、和合阴阳”......从而“调顺心志气血，达到益寿延年之功效。”
实在受益匪浅！
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自老师此文发表后，我几乎每天都会抽时间拜读，每次都有新的体会和感悟。
以老师的智慧和学识，为了写这篇文章老师用了一年的时间，而且不同以往，老师将其发表在《盘古神功》官方网站上。根据玛雅文化，2012年是人类在精神与意识方面的觉醒与改变，从而进入一个新的文明。按照这样的说法，老师此文的发表正是选在新旧文明的交替之时。这足以说明此文的重要程度和广泛的指导意义。
幸遇盘古文化、幸遇老师，拜读《人生的道路》及老师其他的著作和论文。近两年从“什么是心灵素质？”“心灵素质有多重要？到“善字当头，爱在其中”、“萌发于心，体现于行”，从“以顺应‘天道’为根基、以品德至上为灵魂”、到“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信”，以我自己浅薄的理解，老师的每篇文章，都对我们每个阶段心灵素质的提高有着极其重要的指导意义，是每个阶段应该达到的标准和目标。
尤其是这篇“简明扼要地认识中国古文化的精华”。
此次老师在文中讲到品德主要包括：“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信。”并逐一解释其内涵：“诚，是诚实，真诚，用心专注，无杂念。忠，是忠诚，用心专一。孝，是孝顺。仁，是高境界的善和爱。义，是义气，乐于助人。礼，是有教养，懂得尊重人和大自然；明本份，尽所能。智，是智慧。信，是信用，言必行，行必果。”
值得注意的是，老师又再次特别强调了“诚”、“忠”、“孝”，“古人提倡的诚，首先是以至诚之心敬畏天道，顺应天道。忠，首先是指对贤明的君王要忠心耿耿。孝，首先是指对父母要尽孝道。”
我觉得，这就是我们现阶段磨炼灵魂、提高心灵素质体现在日常生活方方面面应该做到的明确标准和具体要求。
“一个人如果真正愿意以这八个方面的要求来改造与提升自己的心灵素质，就有可能不断地清除心中那种可能会害人害物的贪欲之念，亦有可能不断地去除自以为是及懒惰之陋习。这样，随着心灵素质（品德）的提高，人体亦会自然而然地进入阴阳平衡之状态，就有可能获得真正的健康快乐。 ”这是否也是步入永恒美好的阶段性的具体标准呢？
中国的古文化是什么“简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。”
如此庞大的体系 老师竟将其精华提纯精炼于几页纸之中，每次拜读都不胜敬佩和感叹！老师用经年之心血准备和撰写此文，老师的良苦用心就是要让我们在最短的时间内，对中国古文化的精髓、对古文化的形式、作用和历史变迁，古文化之精华对当下历史进程、心灵磨炼的指导意义等等了然于胸，并以至诚之心敬畏、学习、领悟和践行。
文如其人，言由心生。
博玄自知才疏学浅、孤陋寡闻、德薄品低、不学无术，幸遇盘古文化、幸遇老师的时间又短，深感跟随这样的导师、学习这样的人生真谛、得到这样大的恩泽之幸运，除了深情地感恩、由衷地赞颂、虚心地受教、尽心的磨炼之外，哪容得自己傲慢轻狂、自以为是、以蠡测海、无知轻贱！？
学生定不辜负老师的仁心浩荡，会将盘古文化、将老师的教诲做为心灵磨炼、心灵素质提高的座右铭，置于至高无上的位置。象古人那样，去学习、去领悟，并指导自己做人的实践，以此回报盘古父亲的深情指引和老师的谆谆教诲，不断加深对老师指导和教诲的认识和领悟、使自己不断提高！
博玄谦卑的以为，什么样的至诚之心、什么样的美好语言，用在这件事情上都不过分、都不夸张、更不虚伪！因为在当今这个世界上，太多人吝啬自己的真情和赞美，热爱和歌颂真正的善和美的声音太少了、也太弱了！网络上更广为流传着这样一句话“羡慕、妒忌、恨”来形容今日国人对待美好的人、事、物的普遍心态（我时刻警示自己千万不要成为这个行列中的一员）。然而最值得人类的每一个人奉上最至诚之心和最由衷赞美的，就是盘古大帝、就是老师、就是他们博大深情的爱和呕心沥血的教诲与指引！
只可惜自己德薄才疏，没有更高的境界、更美好的情感、更美好的词汇来表达，如果有，一定毫不吝惜！
学生将用“以仁慈善良为基本、以坦率友爱为胸怀”的做人宗旨为指导，以“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信”为行为标准，以敬畏谦恭之心，努力学习、尽心践行、尽心磨炼！
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感恩老师！！！
我百度了如下内容来学习：《老子》第三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
这可以帮助我多少理解一点为什么区老师说“天道”为“根基”了。其“基本”应该仍是“仁慈善良”！！！
谢谢百度！
白云
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我之前表达（或者说是暴露）自己的浅薄看法，是没有诋毁老师和博玄的念头的。但如有其它不妥，敬请多多见谅和指正。
我自知是一个比较欠缺恭敬、虔诚和感恩之心的人，但我是相信并知道有不少同学对盘古文化是赤胆忠心地恭敬、虔诚和感恩的，并且有“朝闻道，夕死可矣”的奋斗和奉献精神。我还深信这样赤胆忠心的人是活得坦然、活得幸福的。我心里是愿意成为这样的人的，但是，欲迎还拒的自以为是思想和态度严重阻碍着我这个愿望的实现。
我也以为，在这个世上，上述两种人相比，是以类似我这类的人居多的，甚至多得很。我也认为，论坛可能有两个作用：一是表达个人的思想感情；二是传播盘古文化。最好是两者较好的结合而相益得彰。虽然是自己的真情实感，但可能还是中和些好。否则，有可能适得其反。
我个人感觉区老师是一个低调务实且锲而不舍的人，正如老师对自己学生都隐忍十多二十年而不正式推广盘古文化。为什么？老师说怕学生一下子接受不了，被吓跑了。当然，肯定总有人会一下子就接受的，正如博玄一样，但像她这样的人可是凤毛麟角的啊。
另外，老师也教导我们不要贬低他人、他物而提高自己，也不应非要论个天下第一出来。这可能就是古人说的“不居功”吧。
我虽然对博玄只是惊鸿一瞥，但早已拜读过她不少文章，深感她对盘古文化是赤胆忠心地恭敬、虔诚和感恩的，远非我辈所及的。我是在看过博玄的文章后，心生向往，并从博玄在一次主持晚会的一句口误——“各位观众”，猜出那位高雅、光彩照人、自然散发着内心喜悦的主持人可能就是博玄了。
我还认为，近几年无论老师教导我们什么，其实都是一以贯之的，即都是紧紧围绕着32字宗旨的。就算是当今提倡学习继承优秀古文化，也是这样，是老师 “夫子循循然诱人”的其中一种方式。我想，我们也应该从这各角度理解老师讲求方法、讲求成效的用心良苦。
感谢老师！也感谢博玄与我们再次分享其对老师文章的领悟！
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谢谢博玄！ :-*
三个月前，当我回到广州芳村故园，花地大道旁高高的建筑物上，一道亮丽的巨幅宣传画吸引了我的目光——画有五羊塑像和红棉英姿的画面上，题着醒目的汉字：“践行新时期广东精神——厚于德，诚于信，敏于行”，我的心竟像琴弦，被噔的一下拨动了，发出悦耳的古韵新声！柔柔的、颤颤的、暖暖的，这“三字经”不就是古人的训诫么？我为故乡人以古人的话励志而振奋，而感动，而为之眼前一亮！我迫不及待地掏出笔记本，唰唰唰地抄了下来。这是故乡人给我的礼物呀。她足可以给思乡游子一丝慰籍，一线希望！
真的喜欢这种广东精神，既源于传统典籍，又有其具体内涵，堪称传统文化用之于当代、赋予传统新内涵的模式。
出自《周易》的“厚于德”，在广东精神里解作“尚德”（重视道德的价值和力量，承认道德 对于个人发展、经济转型、社会和谐的重要作用）；“修德”（在关注个人道德修养、提高公民道德水平的基础上，提升广东的整体道德水准，塑造广东良好的道德 形象）和“行德”（宽厚的美德，体现在能容载万物，仁爱奉献。对于外来文化、外来人员，能以愉悦的态度接纳和包容；对于困难群体、在灾难面前，能乐善好 施、关爱扶植；对于自己的本职工作、社会责任，能甘于奉献、勇于担当。）
出自《管子•枢言》之“诚于信”，用于广东精神就是“真诚”（做生意、交朋友，要有 诚意和诚心，以诚意和诚心赢得相互信任和理解）；“有信”（在商业活动、经营活动中，在朋友之间的往来中，遵守信誉和信用，自觉履行责任和义务，有契约意 识和规则意识）和“合作”（有诚守信，才有合作、双赢的可能，才能在合作中共同得到发展。）
出自《论语•里仁》的“敏于行”，在广东精神里就是“敢为人先”（想前人之未想，做前人之未做，有创新的勇气和胆识，能经受挫折和失败）；“注重实干”（少言多行，先干后说，不太在乎形式，注重的是实际效果）和“善于应变”（能抓住机遇，制定灵活的政策和措施，在创新中、变革中求发展。）
愿广东精神日渐深入人心，变为人们的自觉行动；愿华夏古文化的气息在世界的中心愈聚愈浓，并向无限的时空扩散；盼下一次回归故里，故乡人们给我带来更多的惊喜与希望！
祝福你，故乡！ :P
海外游子海燕
2013年元月4日
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幸得有同学及时提醒，否则还不知道我搞错一个重要的字眼。谢谢您！
其实，反观我自己，之所以有前面的一些担心想法，原因可能是自己心里有很多不良杂念，才会杞人忧天的。不然，心中无鬼，何来怕鬼？我要检讨！
我删除之前的转载，以免分散了大家注意力。
我也修正自己之前的太不恭敬的一些说法。对不起！
也想解释一下，之前说的“主流”、“虚了点”等并不是指论坛里的主流，而是指社会上的。
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＂其实，反观我自己，之所以有前面的一些担心想法，原因可能是自己心里有很多不良杂念，才会杞人忧天的。不然，心中无鬼，何来怕鬼？我要检讨！
我删除之前的转载，以免分散了大家注意力。
我也修正自己之前的太不恭敬的一些说法。对不起！＂
高仔：＂知错能改，善莫大焉！＂好样的，向你学习！为你的反省和自我调整喝彩！也为你的坦率而感动！
有一点我想告诉你，在我心里从来没有世俗的高低贵贱之别，不管是在现实生活中还是在盘古文化大家园里。更不会以贬低他人的方式来提高自己，因为对我来说没有任何必要，这不符合我基本的品格与修养，也不符合基本事实（事实上，我学习盘古文化以后写的很多东西都没有发表在论坛上，尤其是关于我自己主动磨炼的真实经历。就是因为我已经感受到一些东西，在论坛上发表的只是一部份真实的体会和感想而已）。如果你硬要把我针砭时弊，警示自己、告诫自己 绝不与当今社会上的丑恶为伍 说成是＂贬低他人、他物，提高自己＂的话，我倒非常愿意接受这样的＂鼓励＂。我想，如果连这样的决心和态度都没有的话，我觉得自己就不配得到盘古父亲的关爱、不配学习盘古文化、不配做老师的学生。因为他承受五十亿亿年的苦难、老师数十年的教导，不就是为了灵魂的抑恶扬善吗？
每个人都会根据自己的价值观、自己的经历、根据自己对人生、对事物的认识和理解来表达自己的观点和体会，抒发自己真实的情感，每个人都会有差异，这种差异并不表示谁高谁低，只是阶段性的认识过程而已，最起码我自己是这样看的。如果稍与自己的见解有差异的观点和体会，就被说成是＂贬低他人、他物，提高自己＂，以后这样一批人谁还敢再发表，开句玩笑那不成了＂武大郎开店＂了吗？所以真诚希望不要有这样的想法，我们是学友也是兄弟姐妹，更不应该有这样的芥蒂。
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“我警示自己、告诫自己 绝不与当今社会上的丑恶为伍”
“我想，如果连这样的决心和态度都没有的话，我觉得自己就不配得到盘古父亲的关爱、不配学习盘古文化、不配做老师的学生。因为他承受五十亿亿年的苦难、老师数十年的教导，不就是为了灵魂的抑恶扬善吗？”
谢谢博玄！您讲出了我心中的想法。 :)
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沉默不一定是高修养，
高调也是一种坦诚，
真理越辩越明。
世上之事，纷繁复杂，
唯道是行。
何谓道？
盘古之道？
人性之道？
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我万分感谢区老师：老师从收我为他的学生的那天起，对无知如我、浅薄如我、狭隘如我、自以为是如我、懒惰如我、贪婪如我......一直没有嫌弃过。
在我这十多年学生的生涯中，老师一直用他博大的爱，理解我、宽容我、引导我......
不能想象，在我的生命中，如果没有遇上有如此博大心怀的老师，我的无知、浅薄、狭隘、自以为是、懒惰、贪婪......将会发展到什么地步......
我想，有如此博大心怀的老师，不但是我个人幸运，也是人类的幸运。
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上面的帖子发出后，再三翻看，再思考，发现自己把老师的博爱理解得狭隘了些。上面我把老师对我的不嫌弃、理解、宽容定义在我做了老师的学生之后。现在再细想，如果没有老师的宽容和博爱，我是没有机会成为老师的学生的。所以，老师对我的不嫌弃、理解、宽容的时间应该前置到我成为老师的学生之前。
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百度——“抛砖引玉”，比喻用自己粗浅的见解来引出别人的高论，是一种表示自谦的说法。
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知浅薄而能丰厚
——何必急于表达自己不够成熟的观点
能成为中华儿女的一个成员，是荣幸的。因为我们的祖先已创造过极其辉煌的文明，可让我们比不懂中文的人更易于去学习与继承。但若未能以真诚的心来保持平静、宽容、谦恭、勤奋的态度去深入学习，则这种荣幸就显得苍白了。
“知浅薄而能丰厚”是我少年时一个很重要的体会。
我由衷地感谢“目不识丁”的父亲向我讲述了很多古人的故事及做人的道理，也诚挚地感谢两个从旧时代走过来的“知书识礼”的人——一个是私塾先生，一个是律师。他们也向我讲述了很多古人的事例，并借了很多古书给我看。所以读小学时，我对历史特别有兴趣。但遗憾的是：我发现课本上的历史知识与古书所讲述有很大差别。我困惑了——我该接受那些呢？我曾多次问父亲也问那两位先生。他们多数时候都是笑而不答，偶有回应，则都是说：“你的年纪还小，一切都很浅薄。若你能自知浅薄，以后，你就会慢慢明白的！”
“浅薄，浅薄，要自知浅薄！……”就逐渐成了我心中不断鞭策自己的箴言。
到了青年时，对中国的历史（两个版本）资料都算比较熟悉了。无论说到哪个年代，脑中都总会浮现那个年代的两种版本所述的典型人物及其文化内涵。渐渐，懂得梳理了。
得到盘古的揭示后，更如饥似渴地努力去“博古通今”。
我知道要使自己成为一个有点学问的人，必须保持严谨的求学精神，一点一滴去累积。于是我又用了十六年的时间去尽量博览群书，并在生活和工作的实践中去融会贯通。于是，我深刻认识到盘古文化与中华古文化的紧密相连之处。也知道若有较深厚古文化底蕴、又真正愿意追寻真善美的人，是很容易接受盘古神功的。
果然，方宁与博玄就是典型的代表。他（她）们看到《人生的道路》时，都产生巨大的震动，更有亲切的回归感。而常人所产生的那种“信不信”的困惑与纠结，对于他（她）们来说，倒成了难以理解的问题！因为“信不信”这个问题太浅薄了！
然而“浅薄”却往往很容易困扰着人们的心灵，妨碍着人们向高效、高素质的方向前进。所以，我不得不把重点放在解释心灵素质与文化修养方面。
在这个过程中，特别是经历了《晏子使楚》和《试与苏轼共赏月》的有关讨论后，我不得不承认我对世人认知与接受中国古文化的程度，估计是过高了！是以决定写一篇介绍中国古文化精华的文章，以期引发人们学习古文化的兴趣。
前年底我决定动笔了。我估计，凭我几十年累积的认识，很有可能利用几天的业余时间就能写好。
但，当我要把喷薄而出的思绪变成文字时，我平静地问了自己一句：“我的观点够成熟了吗？”刹那间，心中不觉一震，脸也发红了。我赶快去照照镜子。“噢！还好，我还算得上是一个能够认识浅薄的人！”
于是，我决定还是把手头所拥有的几套古籍再细细地重读几遍，对照鉴别心中的思绪，才动笔写作。
因此，我建议真正有兴趣学习古文化的同学，不妨先细心地通读《资治通鉴》，再读《四库全书》。这样，就会越读越有味道了。
当你拥有了比较丰富的古文知识的同时，对盘古文化的认识与感悟，可能就会感到更深刻与亲切了！
当然，在未通读这些古籍前，还是可以先结合自己平时零星所学到的古文知识，来对照我写的文章，敞开心怀谈谈感受的。同时也应该把别人的有关文章拿来比较，认识就会更丰富和深刻了。
博玄做到了，高仔也做到了。我很欣赏他（她）们的努力表现。可惜高仔第一篇感受有点“言不尽意”，我的第一反映是：“啊，高仔有点失笔了。”但我能理解他通篇文章（包括转载的文章）所想要表达的全部心意，也欣赏他以“广告”和“说明书”来做比喻，虽略欠雅致，却很实用。所转载之文章很有参考价值，建议高仔把该文放上《转载》那个栏目。好吗？
希望能以我不断地认识与改造自己的浅薄之处，从而不断地鞭策自己努力上进的点滴体会，给同学们提供有益的参考。
让我们一起学会在心灵里坦坦荡荡地认识自己的浅薄与无知之处，更好地向着高修养、高学问、高素质的方向前进！
我深信：经过不懈的努力，我们必然会获得更丰富厚实的成果！
2013.01.05
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谢谢老师的指教！
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“‘浅薄，浅薄，要自知浅薄！……’就逐渐成了我心中不断鞭策自己的箴言。
......
希望能以我不断地认识与改造自己的浅薄之处，从而不断地鞭策自己努力上进的点滴体会，给同学们提供有益的参考。
......
让我们一起学会在心灵里坦坦荡荡地认识自己的浅薄与无知之处，更好地向着高修养、高学问、高素质的方向前进！”
老师的高风亮节、率先垂范，让一直不愿意从心灵上真正认识自己无知和浅薄的我在惭愧之余更感受到老师给予我们深沉的爱！
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感谢尊敬的区老师，虽然我对古文化理解肤浅，但看完【知浅薄而能丰厚（何必急于表达自己不够成熟的观点）】这篇文章，又一次受教于您 的待人处事方法，真的要好好反思自己。
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老师的鼓励，学生实在愧不敢当！学生愿意将其做为自己努力的方向，奋进不怠！
老师虚怀若谷、谦恭勤勉的求学精神，严谨审慎、力求甚解的治学态度，不懈求索、努力上进的勤奋不怠，让学生非常感动和敬佩！老师为学生树立了最好的榜样，学生定谨遵老师的教诲，把＂浅薄，浅薄，要自知浅薄！＂当做不断鞭策自己的人生警言，在心灵里不断地坦坦荡荡地认识和改造自己的浅薄与无知之处，更好地向着高修养、高学问、高素质的方向前进！＂＂经过不懈的努力＂，争取＂获得更丰富厚实的成果！＂以不辜负老师的良苦用心和殷切期望！
非常感谢老师对每一个学生的关心和爱护，让学生学到更多！
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这段时间，因为区老师的这篇文章，我也在再一次思考什么叫天道。同白云同学一样，我也想起了老子的《道德经》。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
八十年代生病期间，一个湖北来的气功太极师傅就推介了这本书给我，那时候那有心情看，看也看不明白。90年代方老也曾向我说起《人生的道路》之前，这本书曾是黑夜中的明灯。年少无知，我也不深以为然，铅华洗尽，酸水泡三回，碱水浸三回，突然懂点皮毛吧。
人生三重境界，第一重：看山是山、看水是水，第二重：见山不是山，见水不是水。第三重：遇山是山，遇水是水。虽然我也过了见山不是山、见水不是水的岁月，但我仍然做不到遇山是山，遇水是水的境界。
如果真有道，真有品，何来德？失道才需要德行来维持啊......。化育万物，无声细雨，差之万丈啊，自认不平（不是真的不平）时少一点喧嚣和自恋也已经不错呢。呵呵。
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文化靠人来传承
人，在时代的变迁中摸索
文化，亦是时代的印记。
千百年来，东方、西方，各自发展，文化，又是如何在人类的生活中印证？
如果一种文化，不能为民生服务，只是高高在上的教导，那不是真正的文化。
中国的古文化，体现所谓“道”的，才是真正直指人心好文化。
加上各种装饰、仪式、复杂定义的，水分太大。
中国文化，是一种很矛盾的文化，源于汉朝的罢黜百家，独尊儒术以及内用黄老，外示儒术。
西方为什么会强盛，中国为什么受欺压。
文化使然。
以民为重的文化，才是可发展和继承的文化。
个人修炼也罢，社会发展也罢，都是一种探索，探明：不德而德的道。
个人浅见。
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昨晚太匆忙了没太多时间和精力展开论述，补充一句：“道”要和盘古的肢解联系起来才明白“失道而后德”。不然，谬之千里。
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感谢老师的呵护和教导！
我回家后会将曾经转载的那文章放在论坛的《转载》栏目的。我是从彭林先生著的《礼乐人生》看到的。
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“希望能以我不断地认识与改造自己的浅薄之处，从而不断地鞭策自己努力上进的点滴体会，给同学们提供有益的参考。”
——这就是我们的老师！真诚坦荡，身先士卒，谦恭垂范，严谨治学，不懈求索…… 浅薄学子如我，能不为之羞愧？动容？奋发？！
“我建议真正有兴趣学习古文化的同学，不妨先细心地通读《资治通鉴》，再读《四库全书》。这样，就会越读越有味道了。”
——谢谢老师指引！ 我愿努力为之！
海燕
2013-1-7
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谢谢区老师的谦恭垂范！
老师在《 知浅薄而能丰厚 ——何必急于表达自己不够成熟的观点》中写道：
让我们一起学会在心灵里坦坦荡荡地认识自己的浅薄与无知之处，更好地向着高修养、高学问、高素质的方向前进！
我深信：经过不懈的努力，我们必然会获得更丰富厚实的成果！
怎样才能学会在心灵里坦坦荡荡地认识自己的浅薄与无知之处？
我在老师的垂范中体会到的就有"何必急于表达自己不够成熟的观点"、“以真诚的心来保持平静、宽容、谦恭、勤奋的态度去深入学习”和做人等等。
同时还体会到了老师对我们的殷切希望！！！
感谢区老师！
白云
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个人修炼也罢，社会发展也罢，都是一种探索，探明：不德而德的道。
说到修炼，我想起曾经在书上看过这样一段关于渐修与顿悟的比喻：“古人比方禅宗如一根竹子里头的虫，这条虫要爬出竹子时是一节咬一个洞，咬了第一节以后，爬到第二节再咬一个洞，如此爬了几十个节才跳出竹子，这是渐修。而顿悟呢，竹子里这条虫，不是一节一节咬了再爬，而是横着在竹壁上咬个洞出来，就从外面一直爬到顶。”
看了老师的《简明扼要地认识中国古文化的精华》，我的第一感觉是自己是一条幸运的虫子，不用自己咬，老师已经煞费苦心为我们开了一个洞，我只要顺着亮光爬出来就行了。
可转念一想又有点心虚，爬出来也挺辛苦啊！再看完老师的《知浅薄而能丰厚（何必急于表达自己不够成熟的观点））》，我觉得自己太贪婪、太懒惰了！
学生谨记老师的教导，从现在开始，“以真诚的心来保持平静、宽容、谦恭、勤奋的态度去深入学习。”
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终于可以上论坛了！前几天不知是怎么回事，一上论坛就出乱码。心里着急啊……。
“平静”，“平静”，我在心里在不断对自己说。
是我出问题了！回顾我以前的几十年，根本就是一团乱麻（乱码）。不知道活着是为什么，也不知道应该怎么活。直到遇到区老师才开始有了人生的方向！
重新申请一个号，从现在开始，从一点一滴做起。萌发于心，体现于行。
老师，学生受教了，重新读书，从头学起，希望能来得及。
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《简明扼要地认识中国古文化的精华》这篇文章，是老师送给我们无比宝贵的新年礼物。我为之前草草地回复老师的文章所表现出来的浅薄无知而羞愧、懊悔，辜负了老师一片苦心！不认真品读和思考，学生深感太不尊重老师创作的劳动成果！为了补救，我想写一点浅薄的读后感。
《简明扼要地认识中国古文化的精华》读后感（一）
首先老师为我们梳理了一遍中国古代史。站在文化的角度，更是站在道德修养方面简明扼地阐述了中国朝代变更所出现的繁华与衰败的根本渊源，特别是产生灿烂辉煌的文化，包括圣贤书、“诗词歌赋”、以及优秀的语言--雅言被埋没的主因。读这一部分时，我既为祖先创造的光辉灿烂的文化而赞叹不已，又为雅言的失落而心痛！
接下来，老师在文中详细阐述了“以顺应天道为根基”的内容。这一部分内容的丰富让人不知如何说起，但联想到老师的话“我深刻认识到盘古文化与中华古文化的紧密相连之处”，学生想对“天道”的理解谈一点体会。文中有两段话给我一些启发。
“在中国古人的观念中，“天道”不仅包含了现代人所认识的种种事物的自然规律与法则，更包括了创造种种自然规律的“天意”。“天意”是指上天的旨意，即宇宙的理性力量，引申为神灵。
中国古人把开天辟地、创造万物的伟大力量称之为“盘古”，把具体负责某一项事物的力量，称为某个“神”，如“风神”、“雷神”、“山神”、“水神”等。 ”
由此，可以把中国古人所说的“天道”概括为大自然的规律，更包括盘古。结合看老师的著作《人生的道路》，更让人想起创造世间万物和人类的“盘古”。 在还没有学习盘古文化之前，我对此概念十分抽象并难以理解；学习盘古文化之后，通过老师教导的“六个实践”是有一些切身体会。例如，最直接的体验就是当我们带着一份良知来练盘古神功时，是能真切地感受到如中国古人说的“宇宙的理性力量”作用在自己的身上，调理自己的身体和心灵。这种无形的仁爱力量通过区老师教给我们各种有效的方法已经为人类创造了无数个感人的生命奇迹，为千家万户带来健康、快乐、和谐！我很荣幸是其中一员。能成为盘古的一份子，能成为区老师的一名学生，是我这一生最大的福气！
个人对“天道”的理解仍感肤浅，但学习盘古文化所取得的巨大收获是我这一辈子需要感恩！因为从小缺乏心灵修养和文化修养，世俗中的浮夸、嫉妒、急躁、自以为是、贪婪、懒惰等不良之风深深地扭曲了我的心灵。所以，只要一取得效果（通过学习盘古文化），心中的自满、自傲就会悄无声息地滋长，难以再向前进一大步。然而，学生愿意跟着老师学习盘古文化，学习做人的道理，重温古圣贤书学习古人的高尚品德，让自己成为一个更加善良友爱又有点修养和学问的人。谢谢老师！
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感谢区老师为传承优秀的传统文化，为创造安宁、和谐、繁荣昌盛、国泰民安的美好社会，为了让我们能获得真正的健康快乐，在百忙之中细读了五套古籍来推介中国古文化!您以博大仁爱的胸怀，超常的思维，为我们提炼出了中国古文化的精髓--“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”。您教导我们要向古人学习，对天、对地、对人、对物都要持有一份真诚的尊重和真诚的爱，施行礼乐，让自己具有了至善至爱的高尚品德，才能顺应天道，与天地万物相生相克、相容相安、共生共荣。您教导我们要从诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信八个方面来改造与提升自己的心灵素质，不断地清除心中那种可能会害人害物的贪欲之念，不断地去除自以为是及懒惰的陋习。随着心灵素质（品德）的提高，使自己的身体自然而然地进入阴阳平衡的状态，从而获得真正的健康快乐。
我会遵从您的教诲，认真阅读领会《简明扼要地认识中国古文化的精华》，努力磨炼去付诸行动。
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＂能成为中华儿女的一个成员，是荣幸的。＂
过去宗教界有这样一句话＂人身难得、中国难生、真法难闻＂！如今，人生这三大难得之事，我们都得到了！
中国是混沌的中心，中国人是最象造物主的人类，老师又出生在中国，我们还能有幸认识老师，并跟随他学习宇宙和人生＂最究竟＂的真理，得到他的亲自教诲。
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对！！！
生为中国人痛并幸福着 :)！！！
白云
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五年前，首次拜读《人生的道路》，在“未来人间生活种种（五）再谈统一的语言和文字”中看到“未来人间的语音都是统一的以接近于当今的广州话为准，也就是以我现在对你说话的语音为准。”时，倍感亲切、兴奋，甚而觉得可信。西方世界的一些语言文字现象就 首糁ぃ
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《道德经》第五十五章“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。”化繁为简是人生磨炼的最高境界，人因单纯而专注、因专注而高效、因高效而易达预期目标。
然而，如何将这样简单直接的方法直入心灵产生实效呢？儒家经典《中庸》第十九章指出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 第三十二章又指出：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”从另一个角度解释了认识、体会、感悟“天道”的关键——“诚”。
老师在文中指出“什么是品德呢？
从中国古籍来分析，主要包括了八个方面的内容：诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信。
诚，是诚实，真诚，用心专注，无杂念”。
“古人提倡的诚，首先是以至诚之心敬畏天道，顺应天道。”老师也将“诚”放在人的
品德之首。
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中国古文化的精髓-----“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”。
这个"天道"就是天命。
孔子曰:"君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言。"
孟子曰:"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。"
认知天命是仁，敬畏天命是礼，履行天命是义。
所以，学习中国古文化更能使我们对"天道"的认知和对"品德"的提高。
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我想起了出自庄子的“庖丁解牛”、“游刃有余”的典故。
老师就是庖丁，古文化就是牛。这篇文章，尤其是“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”就是刃，一把解读、领悟古文化的无往而不利的刃。
以我等古文知识缺乏的且为数不少的人来说，因文言文和我们自身精神境界制约，确实比较难理解古文化中书籍章节的具体意思，甚至乎一些大知识分子也不一定全部明白具体意思，不然他们之中就不会对同样的句子有不同、甚至截然相反的解读了。
我猜，如果认同并运用“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”这个精髓作为指引，以学习古文化，那么应该能够做到事半功倍或十不离八九了。以我等非专业人士来说，不一定非要费力于咬文嚼字了。
例如，老师的——在中国古人的观念中，“天道”不仅包含了现代人所认识的种种事物的自然规律与法则，更包括了创造种种自然规律的“天意”。“天意”是指上天的旨意，即宇宙的理性力量，引申为神灵。也可以说，“天道”、“天意”、“神”的实质含义是一致的。
这段话让我知道“道”原来是这样的，似乎可以理解“道可道非常道”这句有着不同解释的话了。甚至乎我们挂在嘴边“知道”原来也是挺有意思的啊。
好一个“不仅……更包括了创造种种自然规律的’天意’”！
典故中庖丁初初看到的牛就是牛，后来就看到了“道”，故而在解牛时游刃有余。令人惊讶的是在劏牛时发出的声音居然能够符合圣贤古乐音律。我想，这是否印证了万物同宗同源的道理，是否也印证了圣贤古乐是真的揭示了“道”，是否也印证了老师对音乐、雅言的观点呢？
我想是的。那么，作为古文化精髓的“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”，也应该是日常生活中的一把无往而不利的刃吧。
但愿我能够拥有并把握住它。
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（我上一个帖子恐有不妥，已略有更改。）
我很赞同博玄特意引用老师关于“诚”的解读。
我意识到自己心中太多一些乱七八糟的想法，似乎年纪越大越缺乏“诚”。
“首先是以至诚之心敬畏天道，顺应天道”，我觉得这其实隐含一个前提——相信有天道，并认识天道。所以，我不够诚的原因应该是我没有真正相信天道和较好地认识天道。那么，怎么办？
我想，“敬畏天道，顺应天道”与“相信有天道，并认识天道”可能是互为因果的，或相互相成的。
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老师就是庖丁，古文化就是牛。这篇文章，尤其是“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”就是刃，一把解读、领悟古文化的无往而不利的刃。
如果认同并运用“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”来学习古文化，那么就能够做到事半功倍或十不离八九了。以我等非专业人士来说，不一定非要费力于咬文嚼字了。
高仔，我不得不佩服您的敏捷思维和谐趣文风！既让人忍俊不禁，又让人信服认同。
由于历史的原因，中国古文化曾处于一个大断裂时期。这不能不让以传承和弘扬华夏古文化为己任的老师扼腕痛惜！老师深知，看似晦涩难懂的浩如烟海的中国古文，曾让多少今人望古却步！为引起更多华夏子孙学习古文化的兴趣和方便解读古文，老师耗时费心，涉猎大量古籍后，提出“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”之说，她是我们打开古文化宝库的金钥匙和学习古文化的捷径。明白了这两句话的含义，我们在研读古文时，就会把落脚点放在顺天道和立品德之上。有了正心修身和增长学问的追求，读起古文来就不再是难事（何况现今的古文，大都有今文译文可作参考），而是乐在其中了。
海燕
2013-1-30
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海燕总是会赞人。虽然我明知受之有愧，但还是心中有窃喜。从而，我想到我也应该多些赞美人，多些正面看待事物，这样大家都欢喜。尤其在家里啊。
不像海燕学富五车，出口成章且洋洋洒洒，学识很有限的我只能够多用类比、比喻之类方法，说出自己文文莫莫（马马虎虎）的看法。不过，我也发觉古人似乎很是喜欢类比、比喻的方法来说明道理的。例如大家熟识的《晏子使楚》的南橘北枳。虽然使用同样方法，我是受制于我自己的认识水平，古人则是因应于人们的接受程度，以便更多的人能够形象而明白。
有需要补充一下 ：“不一定非要费力于咬文嚼字”并不是说我反对咬文嚼字或认为没有必要咬文嚼字，有兴趣的人士是应该咬文嚼字的。类似我这样的人愿意看译文也算可以的吧。
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最近常在脑海中忆起老师文中的引述：“若遇到了人力不能解决或解答的问题时，先放开心怀，摒除杂念，努力让心灵进入至诚的状态……，在得到指引后，就自强不息地朝着被指引的方向努力为之。在不懈努力的过程中，始终坚持着以德为上，以仁为本的做人宗旨。诚，来自于心中无贪无欲、无怨无恨的善意”。
反观自己的内心世界，对照日常生活中的思想与言行，真是杂念多、妄念多……，在遇到了人力不能解决的问题时，时常操之过急，时常产生不良情绪，所以，在做事情或者助人等方面没有达到理想的效果！现回想起来，其中一个很重要的原因，只因心中欠缺了“诚”。
受启发后，在进行六个实践时，我努力提醒自己，多一些真诚，并在脑海中想象孔子谦恭、谦卑的形象。通过意识的加强、锻炼，我从中感受到身心和谐带来的那一份愉悦！
期待自己不断进步！
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高仔谬赞，海燕无地自容！ :-[
我倒是赞同您的感悟——“多些赞美人，多些正面看待事物”。由衷赞美的言辞（如感恩天地日月山水情；颂扬人间的爱情、亲情、友情等）、积极乐观正面的话语，散发着善良美好正向的信息和能量，说它或写它的人，首先受益，听者或读者继而被感染，被熏陶，被感动、被鼓舞，可谓赏心悦目、悦己怡人。老师就是楷模。
而负面的消极的言辞总会令人不爽，甚或害己害人， 还是尽量不说或少说（不写或少写）为妙。
都说言为心声，文如其人。我们的一言一行一文，无不是我们的心灵素质和文化修养的表露。集善恶于一身的我们，惟有时刻遵循老师的教导做人、做事、做学问，才有可能向着高修养、高学问、高素质的境界迈进！
与您共勉！ :)
海燕
2013-1-31
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读了博玄和云的帖子，忽然才醒悟老师这篇文章有一个骨架：点出“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”，然后分述天道和品德。
我真的很敬佩老师提炼出“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”精髓。虽然也有其它不少解读、评说古文化的书籍或文章，但相比之下（与以我所知的比），老师的这个论断要清晰明确得多，而且立意更为高远和根本。让我们知道学习优秀古文化的目的不是为了装饰门面或笼络人心，也不是用来卖弄和夸夸其谈（我有这个苗头），而就是为了“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”。
我甚至觉得，“以顺应天道为根基”结合老师对天道的解释，就可以解答所谓的东方文明与西方文明之争；也可以解答QQ群里“赚钱为什么”的问题了。因为根据天道的解释，天道不仅是虚的天意，还有实实在在的自然规律，如果我们要顺应天道，那么不仅需要类似“空心静坐”、“不食人间烟火”那样就能够感悟天道，更要在日常工作生活中认识和把握天道，赚钱和花钱就是其中一个很重要的又人人都逃脱不了的过程和形式。钱，虽然生不带来，死不带去，但通过贯穿一生的赚钱与花钱却可以积累善与恶。
云同学提到的老师的关于怎样求诚和诚的运用，相比其它书籍解读就简明的多，不会让人觉得太玄乎而难以做到。
以前，我也是朦胧意识到诚的重要性，乃至电脑账户也用“诚意正心”来提醒一下自己，但是做不到，或者说没有长进。自从接触盘古文化以来，我就观察到有一些同学对待盘古文化的态度是相当至诚，心里甚是敬佩。心里也很想希望自己能够有所敬畏，有所感恩，有所至诚追求，使自己在天地之间洒脱做人，来去自由。
我理解要做到诚，说难也难，说易也易，关键是自己的心怀。用老师的话就是是否能够敞开，或者老师说的能否超越世俗和自己。通俗地说应该是放不放得下吧。惭愧和遗憾的是，我就是一个敞不开、超不越、放不下的人。
我猜，正因为有我这些人，而且可能还为数不少的，老师才费心尽力，循循善诱，之前是提出超越世俗和超越自我，后来是提出敞开心怀有春风，现在是借古人思想精华。 我想，就算是顽石，也应该有所开化了。还记得量变到质变吗？既然存在这个规律，也即是天道之一，我以前的那种状况也是正常的，所以无需泄气萎靡。多点积聚力量吧，从内部打开顽石。这是最好途径。
海燕居然说自己“无地自容”，那也真是太自大了。地，可以承载万物，却容不下海燕？怪不得海燕总是在大海上展翅高飞了。
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海燕居然说自己“无地自容”，那也真是太自大了。地，可以承载万物，却容不下海燕？怪不得海燕总是在大海上展翅高飞了。 ;D ;D ;D
再次领教海燕的谦恭和高仔的幽默. ;
站在大地上的"黄蜂"
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回头看看，发现在之前的帖子里，我又说错话了，表错意了。特此改正。
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一只飞舞于论坛的，经常不惜自嘲，乃至自残，以提醒伙伴们的大黄蜂。是吧，王峰同学？
说到黄蜂，我突然想起一件事并似乎感悟了一个道理。但愿不会离题。
约在小学四年级，在放学途中经过已收获过果实的荔枝林时，我发现漏网之鱼——一只红彤彤的大荔枝。我爬上树摘取，忽然感到几下剧痛。缓过神来，只见一只黄蜂在我眼前翻飞并进攻我。我直接跳下树，不断挥手拦挡，但还是再被蜇了几下。我数数和感觉一下，至少被蜇8针。痛、肿、痒，真难受！但更令我无言和懊恼的是——我张开手，欲吃下刚才拼死摘来的荔枝时，却发现它的另一面居然有一个大窟窿、里面几乎只剩下粒核。原来早被黄蜂吃过了。真是欲哭无泪啊。我回到家也不告诉家人，独自隐忍。
第二天上学在课间，不知什么原因，一向胆小怕事的我居然与素来“牙刷刷”的班主任的儿子打架，从课室打到操场，直到班主任来拆架。班主任检查我身体，令他大吃一惊并于心不安，因为他发现我多处红肿呀。他立即过去抓住儿子就打，责骂儿子下手太狠了。我也不吭声解释。
现在我想，之所以打架是因为我之前一天恼羞成怒，心中有恨，无处开解，没有及时调节过来，只能够用这种害己害人的方式爆发、宣泄。
现在我长大了且人到中年，在日常生活中会经常面对压力或挑战，会产生不少的负面情绪。难道也先是靠压抑，然后就是爆发的方式来解决？我肯定不想的，因为后果害己害人且容易失控。不少的人伦惨剧，也许是这样酿成的。不然怎么会有“激情杀人”之说呢？
我有幸接触盘古文化，发觉区老师教导了很多很实用、很有效的方法，例如现在大力倡导我们学习和接受优秀古文化的陶冶。我相信，这些方法既可以在我们在遇到压力或挑战时，让我们有渠道无害宣泄和有效化解负面情绪；也可以在“和平时期”，日积月累地扩大自己的库容（即提高修养），以便在遇到压力或挑战时有地方缓冲和化解，不用一下子被负面情绪的“洪水”漫顶，做出很多世人都做错的事情，发脾气就是最为经常做错的一种。
老师所教导的诸多方法真是好得很，问题是我个人是否愿意实行并坚持！领不领悟都已是其次了，因为老师都已经说得够明白的了。
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我有幸接触盘古文化，发觉区老师教导了很多很实用、很有效的方法，例如现在大力倡导我们学习和接受优秀古文化的陶冶。我相信，这些方法既可以在我们在遇到压 力或挑战时，让我们有渠道无害宣泄和有效化解负面情绪；也可以在“和平时期”，日积月累地扩大自己的库容（即提高修养），以便在遇到压力或挑战时有地方缓 冲和化解，不用一下子被负面情绪的“洪水”漫顶，做出很多世人都做错的事情，发脾气就是最为经常做错的一种。
高仔，我又飞回袋鼠之国了！
喜欢您的类比法，形象，深刻，耐人寻味！ :P
想起老师的一段话：
“人的知识有两种作用，一是对外的，用来认识事物，认识世界；二是对内的，用来认识自己。
但是，世人的知识都是用来对外的多，难得对内。而且内外还是两重标准，对内都是护短。
人都是天生护己的，只要对自己有好处就护。对内时不用善恶的标准去衡量，这又怎么可能把自己分析得清楚呢！
人啊，对自己的认识比对他人的认识更难！” （《心灵之旅》四，P119）
由此可见“痛苦的心灵的痛苦的磨炼”的重要性和必要性。
“能经常在心灵里反问自己，这就是心灵的进步。”（《心灵之旅》四，P121）
愿与您共勉！时时反躬自问自醒，努力争当老师的好学生！ ;) :D
海燕
2013-2-5
题外话：
高仔，您的“洪水”漫顶之说，让我想起不久前在海边泳场游泳差点漫顶的可怕经历。
一年多没有游泳了。那天心血来潮，邀先生与我一道去一个我从来没去过的泳场游泳。五十米的泳池，我以前可以边默念功诀或默唱老师的歌，悠闲地游好几个来回，也不觉得累。可这回下水没多久，就发觉力气不足，身子也不如从前灵活了。虽然也默念着功诀，但游到深水处，脚不着地，不觉心慌，想抓救命稻草（有的泳池设有间隔行距的绳索、水泡）却无处可抓！一慌，再慌，力气慌没了，信心慌没了，身体直往下沉，惊恐交集之际，忽见先生在前方岸上向我招手，我大喊：“Help!”（“救我！”）先生安慰我：“That’s OK！”“ That’s fine” “Relax！”（“没事的！”）（“放松好了！”）手忙脚乱，几番挣扎，向前，再向前，我终于抓住先生伸下来的手，救生员也赶来了……
惊慌过后，我再游，只是不敢游到深水区了。游着，游着，忽觉晕眩，“Help!”，我再一次求救。先生游过来，说：“您这是惊恐过度所至，歇会儿就没事了。”
驱车回家的路上，我感触良多：
1．“生命在于运动”之说不无道理。体育运动（如游泳、步行、拉筋等）可以增进人的体质、勇气、魄力，我不能荒废。
2．“学会平静”不能停留在口头上，而必须落实在行动上。老师一再告诉我们：“平静出智慧”，我怎么就做不到呢？泳池不是大海，我为何要慌呢？一慌就六神无主了。 “想着你自己是一条鱼，在水中优哉游哉地游弋，你就不会沉了”先生对我说。
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老师的文章，一口气读完了，我自认也是一个很爱读书的人，感觉老师文章很饱满、很深刻、很坦诚，还很连贯；引用老师的文章，赞美老师的歌声：孔子曰：“乐者乐也！“乐者天地之和也！”，谢谢老师