盘古文化论坛
区文伟的诵和歌曲 => 雅言吟诵 => 主题发帖人为: 科 于 二月 22, 2011, 11:20:07 下午
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开学啦！当孩子们上学了，我们这些大同学是否很向往，或至少某个时刻也怀念学校的美好时光？既然这么想念，就让我们也来个开学第一课《晏子使楚》！我相信很多同学已经读懂这古文，但为了大家一起来温习，我把现代文的翻译供同学们参考。因为本人知识有限，如有哪些内容需要补上，请慷慨赐教！
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“被绑着的人是干什么的？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
注： 晏子，名婴，字平仲，史称“晏平仲”。春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国。
读完这名篇，让我们来交流一下看法：
1. 您从中学到了什么？
2. 听老师吟诵《晏子使楚》，自己有什么感觉或体会？
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科同学此举甚好！支持！期待科同学的下篇续集。
其实之前《吟诵》征文，很多同学都对《晏子使楚》提出了自己的看法和见解。我就偷懒一下，先复制过来了。
就齐人善盗与否，站在不同的立场，就有不同的看法。晏子之所以成功让楚王折服，愚见有二：
晏子 “言之以理”- 从引用北枳南橘旁例，引导楚王思索齐人善盗的“因”；
晏子“待之以礼”- 其避席，用询问的语气“得无楚之水土使民善盗耶？”让楚王下定论，都体现了尊重。记得区老师曾说过不同的语气表达同一句话会体现不同的意思。如果晏子用肯定的语气说这句话，结局定当有别。
同学们在大力推广盘古文化时，不正象晏子一样作为一个使者吗？但要成为象晏子那样成功的说客，除了要会灵活运用学识（盘古文化知识）去答疑解难，还要会用正确地待人处世的方法，才能让霸道自我的“楚王”折服。
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经过一段时间的吟诵以及受到很多同学的心得启发，有小小感悟与大家分享。
老师吟诵古文《晏子使楚》，是通过一个古代故事的人物思想、言行等活动过程展示出善与恶，竖一面镜子比我们对照检查，明白到这些现象不但古代有，而且现代社会普遍存在。细心想想，就我个人来讲，在日常工作生活中、在不同的利益角度就演绎过不同的角色，只是善恶程度不同而已，缺少的是像楚王面对错误的反省及真诚道歉的勇气。最重要的是希望我们明白作为传承宏扬盘古文化的使者应具备的素质和责任。
有了勇于承担的责任感和使命感才能促使我们自己努力去抑恶扬善、不断完善、做个合格的使者。
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谢谢板主提出的两点问题！一、先是让我明白只要用心就会有收获：我开始听《晏子使楚》没听明白内容。想找资料未果，于是立心要听明白，果然静心听了几次，故事内容已明了于心！此时产生很愉悦的心境！二、领悟到晏子能发挥才智不辱使命，是他具有寛容和平静的心怀！也看到他们有不同见解也会以礼相待。通过学习老师的音乐和吟诵让我身心受益匪浅！下次再聊。打这几行字已花了个多小时别见笑。我能到这里学习已经很感恩了！谢谢！
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爱珍姨多保重，年纪大啦，打字慢慢来吧，注意休息。
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讲讲笑话~~~
《当三七遭遇二十八》
早年间有位爷自感有学问，教人算数，说出个“三七二十八”。
有位秀才听了不干了：三七二十一，怎么会二十八？两人吵来吵去，只好找县官评理，结果县官打了秀才五十大板。
秀才纳闷，问县官三七是不是二十一，县官说是。“那你干嘛打我？”
“他连三七二十一都不知道，你还跟他抬扛？”
呵呵。
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“他连三七二十一都不知道，你还跟他抬扛？”
故，飞絮懒得抬杠乎？
我“学问没有，却年纪一把，笑话更一担”（引用某笑话），故也来乱抬杠：
除按字直译外，还可意译。如“晏子避席对曰”，是否可这样：“晏子站起来并离开席位，面对楚王作礼，回答说”。
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珍姨，在这见到您好开心，我是阿贤啊，我要向您学习，加油！
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爱珍姨：我也觉得你能有这样的心，已经好好了！起码不会好像别人说的：“我年纪大了，学不会。”或是叫别人帮忙。我觉得还是自己掌握这样的能力比较好，关键还是在于自己有没有心去学，愿不愿意付出！很多年纪大的人都可以打字、或手写。给你个小建议，可以试试用手写板。
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谢谢各位同学的支持和鼓励我会再接再励好好学习
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除按字直译外，还可意译。如“晏子避席对曰”，是否可这样：“晏子站起来并离开席位，面对楚王作礼，回答说”。
我查了一下资料：
避席：古人席地而坐，避席即站起，表示敬重。
由此可见，晏子在遭到如此“礼遇”的时候，仍然对楚王待之以礼、不卑不亢。我想正是他宠辱不惊的定力和妙语连珠的智慧令楚王折服，后来才会称他为圣人。
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感谢大家分享这篇文章的心得！
佖育同学：辛苦你复制同学的看法。当然，你也可以思考谈一下自己的体会。
325怡：能联系到日常生活有独到的看法。确实在当今这个社会，能像楚王那样及时认错的勇气的人特别是企业的领导很少，因此很难能做成大事，也就走得不远。
爱珍姨，“打这几行字已花了个多小时”，让人敬佩。任何“活到老，学到老”的精神值得我们学习。所谓“熟能生巧”，欢迎常来我们这个可爱的大家园分享您的心得！ :)
飞絮同学：笑话暂时让我放松了一下神经，因为我本人也喜欢笑话。但如果把它放到应该出现的地方，是否更好？ :D
感谢高仔和何准的有益补充！古人特别像晏子这样有大智慧的确实是懂礼仪之人，尽管遇到挑战. 以后，还需兄弟们多多赐教！
另外，我突发奇想：晏子的巧妙回击已经让人无法找到更好的回答。本人想象一下，如果晏子听到偷窃之人是来自齐国，那么当场用齐国的语言与之对话，又会是什么结果？
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“他连三七二十一都不知道，你还跟他抬扛？”
故，飞絮懒得抬杠乎？
我“学问没有，却年纪一把，笑话更一担”（引用某笑话），故也来乱抬杠：
除按字直译外，还可意译。如“晏子避席对曰”，是否可这样：“晏子站起来并离开席位，面对楚王作礼，回答说”。
高仔新年快乐，工作顺利！离开了旧公司今年还未见过你呢。
这篇笑话，你看到什么就是什么啦，你直译为什么就是什么啦。呵呵，你喜欢吧。
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“飞絮同学：笑话暂时让我放松了一下神经，因为我本人也喜欢笑话。但如果把它放到应该出现的地方，是否更好？ :D”
科版主：你对！！呵呵~~~~
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飞絮同学，之所以敢拿你开玩笑，是因为你是“弱女子”；也是君子——君子不计小人过呀；，更是善良的人——人善被人欺啦。
另，我觉得，单凭着一个故事还不能够说明晏子是一个宽容的人。故事中，他的言行与其说是本身修养的自然流露，倒不如说是他作为国家使者的外交工作需要。
楚王的话是严重侮辱、伤害“全齐国人民的感情”的，本着“外交无小事”和“有礼、有节、有据”的原则，晏子的言行是绵里藏针、针锋相对。故不能认为这是宽容的表现。
晏子有礼有节有据，他“避席对曰”是有意郑重其事，越显得楚王的不自重而自取其辱。
但也难的是，堂堂南方大国的一国之君的楚王，没有因此恼羞成怒。他不但能够自嘲、大度的承认自己是自取其辱，而且还能恭维晏子为“圣人”。无论他是真心与否，都是很难得的。当今多少“仆人”
做错事后不单只不认账，还恼羞成怒：“你们算个屁！看我怎样收拾你们！”
对于“不自重”，我也要引以为戒的，否则也是自取其辱的。
飞絮同学，以后我不再那你开玩笑了。人善虽被人欺，但天不欺呀。
谢谢您问候和祝福！祝您健康美丽快乐！
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上文的“有礼有节有据”应为“有理有节有据”。
除了要自重之外，我通过《晏子使楚》还联想到其他。其一，不要明知错了，还要死要脸而恼羞成怒，导致自己更没脸，更难下台。一国之君都能够自嘲和认错，何况平民一个的我？
其二，楚王和晏子的争论也许可以看成是：对事物（包括人性）是先天还是后天决定的争论。作为世袭的国王当然抱着“天生”的观点的；作为从底层通过自己的努力而有所作为的晏子，其内心应是会有
“王侯将相宁有种乎”的想法，他会更强调后天的作用。区老师关于先天与后天的关系和作用的那句话，还有关于社会环境与个人自身努力对人成长的作用等。我不怎么记得了。谁来说说？
其三，错固然要知错改错，对的时候也要注意分寸，不然很容易就到了一线之分的对面了。
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工作较忙，天啊，本来我说笑话就是轻松嘛。高仔，这个话题实在是太沉重了吧，一时半载也说不清，换，快些换~~~~~
你给人发功治病的体会我有看，写得好生动传神，最近少写啦？我知道好多人在看,继续写吧。
5月集团就要搬西塔办公呢，想起一线监理的同事的辛劳，也一直感恩是监理培养了我实干的精神。想起论坛有篇你讲有关为了建西塔那些被砍的树，无言， 呵呵。
老师不是有句诗嘛，天本无高低，月本无圆缺，人本无贵贱，以前我在监理，老觉得集团的人在指手划脚，来到这里后，才发觉，这里有另一个领域的磨炼和要承受的压力。
再开一个网络现时流行的玩笑，所有角色轮换后，才发现真TMD（我也会讲粗口，我也不是什么君子）神马都是浮云，哈哈~~~海浪退潮后能留下来的大概就是情深似海，义薄云天。
其实有时我也会像男的，嘿嘿~~~，对吗？可能，这才是磨炼最实质的内容吧，
我要吃饭啦，有空再聊吧，祝开心快乐，有空上集团我请你饭饭。
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区老师建议我们学习领悟歌曲和吟颂内容的含义，但又没有明确指出具体是什么。我想这首先体现出老师的谦虚，其次是秉承他一贯的导人的风格。
反观，我们自小学起，无论学习哪篇课文，老师几乎都会告诉我们所谓的“中心思想”，典型的格式有“通过...反映（或揭露、批判、歌颂）...”、什么“以小见大”之类的。实际是以偏概全，将一己之见强加于人
而禁锢人的思想，也助长人的偏见、偏激。记得小时候学习“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时，就被教导诗“揭露了旧社会统治阶级的残暴，广大农民深受压迫”。这或许是作者的意图。但
几岁幼儿有需要懂得、又能够懂得吗？
能够开心的朗朗上口背诵就很好了。学生自然会逐渐被“不要浪费、有劳动才有收获”等正面意识潜移默化的。何必非得要在脑袋里刻上明显标记才算是“把握了知识，懂得了道理”呢？
同理，我们能够开心的吟诵、歌唱区老师的作品或他推荐的古人作品就很好了。但我们不是幼儿了，故要在此基础上自我领悟体会，从中得到有益的启迪。但区老师没禁锢我们的思维，让我们发挥“人神如天”的本
能。而“天在于空灵”啊，无所不包，也包括我上述这些似是而非、语无伦次的“南北”或“神马”。
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高仔，果然高！一连发了几篇体会，看法比较独到。欢迎以后多点谈谈对古诗词的理解和听了老师吟诵后的心得！
飞絮：你的笑话又“犯规”啦 :)
另外，希望我们还是对题而入，讲一些与主题有关的比较好。还有，既然老师教我们雅言吟诵以及提高文化修养，我们以后用语方面是否应该优雅一点？何况现在也有小朋友来一起学习，他们看了之后会怎么想？
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科版主: 哦，你对！！
我知道你会说我违规的，但我考虑跟在高仔后面复贴不想再另开一贴。下次我又不自觉地违规，怎么办好呢？
欢迎意见。呵呵。
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区老师关于先天与后天的关系和作用的那句话，还有关于社会环境与个人自身努力对人成长的作用等。我不怎么记得了。谁来说说？
区老师说："生命是先天的也是后天的，没有先天的遗传就没有后天的生存，没有后天的不断补充先天的很快就会枯竭，所以我们应该承认先天重视后天，创造更美好的明天。"
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科版主：你好！
支持你对多次违规的“飞絮”的劝告。这个《雅言吟诵》版面是对外开放的，影响太大了。
飞絮：你好
对版主的善意批评你居然说：“下次我又不自觉地违规，怎么办好呢？”
这是盘古文化、高雅文化的园地，不是你个人经常想说悄悄话的地方，何况是粗口。你不听版主的劝告，还有下一次，这与论坛的宗旨相符吗？
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高子：真是很高！
几岁幼儿有需要懂得、又能够懂得吗？
能够开心的朗朗上口背诵就很好了。学生自然会逐渐被“不要浪费、有劳动才有收获”等正面意识潜移默化的。何必非得要在脑袋里刻上明显标记才算是“把握了知识，懂得了道理”呢？
同理，我们能够开心的吟诵、歌唱区老师的作品或他推荐的古人作品就很好了。但我们不是幼儿了，故要在此基础上自我领悟体会，从中得到有益的启迪。但区老师没禁锢我们的思维，让我们发挥“人神如天”的本
能。而“天在于空灵”啊，无所不包，也包括我上述这些似是而非、语无伦次的“南北”或“神马”。学习了！
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老师的作风似乎是一贯的：从来不会给我们一个具体的答复！只是给我们讲道理，给我们指出一个大方向。而具体的实践呢？全靠我们每个人自己去做。
老师要我们多实践吟诵，如果我们不亲身实践的话，是无论如何不会知晓其中的内容。唯有多实践，才能了解老师的心意。
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我是想表达这样的意思：对同样的东西，不同的人或者同一个人在不同时候会有不同的看法或联想，只要是有益的、正面的，就是可取的或可鉴的。关于这，《人生的道路》有精辟的指出。一句时髦的话
就是“世界是多样性”，我们需要尊重“多样性”，不能唯我独尊。用区老师教导的话就是“不要太自以为是”。
我班门弄斧，也算是世事的多样性之一吧。不过班门弄斧不一定是贬义的。因为，除了卖弄之外，作为同道的我们还可以利用“班们”这个平台，来交流的，至少可以来散散心放松一下。仔细想想，我现
在的行为是褒义、贬义和中性都兼而有之的。
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之所以斗胆说，不能据此就认为晏子是宽容的，是因为我还知道晏子另外一件事。那是我以前在听《东周列国志》知道的。好像是这样的：
有一晚深夜齐国国君上门找晏子喝酒，但晏子将国君挡在门外，还教训国君一顿。国君自讨没趣额，去一个大将家，但同样被挡在门外。国君很没趣，就到经常讨好巴结他的一个大臣家喝酒，喝得很欢。
我认为，晏子太多条框了，还自以为他这样做是为国君好，但事与愿违——国君被他逼到了另一边。
现在，我也联想到，我也是很不宽容，在很多时候对孩子说教太多——这也不行，那也不行，还自以为是为孩子好，反而将孩子逼去另一个方向，例如不喜欢与父母进行更多的沟通。其实，晏子与国君通
宵畅饮不但不坏，而且能够利用这机会与国君增加沟通和信任，从而更好的发挥自己对国君的影响力。如能这样，就比简单说教好多了。那我呢？怎样才能够对孩子发挥更大的正面的影响力呢？
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由此，我也联想到，被楚王称为“圣人”的晏子，不及同是春秋战国时期的圣人孔子。孔子可以不计较可能被人指责而与轻浮的美人同车巡游；可以笑纳“丧家之犬”的形容；更可以提出和实践“有教无
类”的伟大思想。
也许，在待人接物上我们都会有意无意的设置门槛。也许这是无可非议的。我很佩服一个老同学，不怕（或者说得更准确一点是“不计较”）别人误解或背后指责，坚持自己的风格，又切合人们的现实需
要，又不预设门槛，更又能够围绕核心去传播盘古文化。
上述几段文字都是我这两三天从《晏子使楚》得到的即时之感。或许，过后若再看，我就会自感脸红耳赤了。
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ridentcloud :你也好！你的判断和做法伟大光荣、无比地绝对正确！！我支持你删贴！！好像前一段日子我有一个贴子也是让人给改了最后删了，也没短信通知我为什么。所以我绝对支持你！！影响确实太大啦。
并且请问，悄悄话的概念是什么？论坛是什么？
我还会有下一次不自觉地对特定的同学回贴，是否封我ID还是IP呢。
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我也不兜圈呢，好老实说，我在和你们一起译演《晏子使楚》现实版。希望可以让所有的人能从中借鉴。
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我也不兜圈呢，好老实说，我在和你们一起译演《晏子使楚》现实版。希望可以让所有的人能从中借鉴。
你们这些高手过招，我看不懂耶 :P ，是不是下一回合就是现实版《大风歌》 ;)，然后看看《大梦谁先觉》了？ ;D ;D
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吴忠：你好。没什么高不高手，大家在一起互相交流、一有分别心，定会起纷争，才华和权利是一把双刃剑，身怀利器，杀心自起。我们需要锻炼的是如何更好的和各类人相处。
我的回贴，很多时是针对特定个人的，比如我复高仔的那个贴，为什么我要用TMD，我和高仔是将近二十年的同事。我大概知道高仔在贴里的意思，他在上一贴赞扬我是君子，我只是想告诉他，其实我同样有很多缺点。所以我引用了网络语言“TMD”来比喻我自己的缺点，在现实生活中，所有我接触过的盘古神功同学，有谁听过我讲粗口？如果不和高仔相熟，我是绝对不引用这个词的。
R女士（先生）断章取义妄自随便给人定性，包括上一次有关编辑删除贴子的那件事，我只知副坛主S先生编缉我的贴子没有告诉我，后经我提意见后说出“有敏感词两个中国”，很老实说，我的那段话是发在新浪微博的，在网监如云的新浪微博，这个贴子安然无恙，但贴子在这里被删且没被通知，最后是由其它同学告知我贴子被删。我不知R和S是否一家人，均对我的贴子如此紧张？如临大敌？删贴也不告知一声。
这个被删的贴子大概是这样写的：有两个中国，一个是城市中国，另一个是乡土中国。平日里，表面喧哗热闹的是城市，守候在乡土的是老幼妇孺。只有每年的这个日子，是两个中国交汇的时节，一年的思念，一年的守望，一年的忍辱负重，好的，坏的，都过去了。我们所有人的根都在乡土中国，这里的贫瘠匮乏，我们都有责任，爱你的父老乡亲。祝愿朋友们新年快乐，通往开心幸福的路不仅仅是春运、春晚！
所以我在这里说明一下。我所有的贴大家可看可不看，我的贴有些是本着导人的性质给个别人看的，如果有些人看不明白，请多多谅解，有时是真得不是贴给你看的，如果因语言文风的隐喻，大家看不明白的一笑置之则可，如由此引起思维上的误会在此一并向大家道歉。
盘古神功论坛：我理解是在不违反国家法律，盘古神功的做人宗旨仁慈善良、坦率友爱的前提下，共建和谐社会的一个虚拟空间社区。让我们在这个大家园里，各自发挥自己的特点，共同努力完成好自己今生的历史使命--以人为善，步向永恒美好。
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有时候文字上的这种表达方式可能会比较容易产生一些误会，希望大家可以互相谅解吧！
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老师不是有句诗嘛，天本无高低，月本无圆缺，人本无贵贱，以前我在监理，老觉得集团的人在指手划脚，来到这里后，才发觉，这里有另一个领域的磨炼和要承受的压力。
:) :) :)
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这个被删的贴子大概是这样写的：有两个中国，一个是城市中国，另一个是乡土中国。平日里，表面喧哗热闹的是城市，守候在乡土的是老幼妇孺。只有每年的这个日子，是两个中国交汇的时节，一年的思念，一年的守望，一年的忍辱负重，好的，坏的，都过去了。我们所有人的根都在乡土中国，这里的贫瘠匮乏，我们都有责任，爱你的父老乡亲。祝愿朋友们新年快乐，通往开心幸福的路不仅仅是春运、春晚！
大家都有很多不足之处，我经常是检查好几次自己的帖子，才发表，却经常有写错，甚至引起他意，所以，我真心希望大家若发现我的帖子有什么问题，请及时通告我，我好快速修正。
飞 絮，我之所以引用你上段内容，主要是发现你还是不够爽朗 ;)，你以前就是这样写的帖子，到这里怎么就变成了“大概”呢？怎么对自己才说过的、写过的还有模糊之处？！ :D :D :D
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是的，吴忠，谢谢！除了这论坛，我也有在其它论坛逛，见惯论坛的一言不合锋烟四起。所以我是习惯了用委婉不太绝对的语气说话。我甚至做过论坛版主（也是诗词歌赋内容），有部分盘古神功的同学都在上面玩，那是04、05年的事，但后因工作忙和加紧时间练功，我再没有将精力放在那里。
本来删贴这事我真早已放下，只是说到我多次违规，我才拿出来说。每个ID后面是每一个个真实的人，作为论坛管理人，你删别人的贴时是否应该问问别人，指出别人的错误才做定夺吧。何况被删的贴子内容有很惊天动地的危害性吗？
我一直用一种委婉的方法表达如何相容，所以才引用笑话、反话去说明如何去理解别人的思维。引起大家的思考，仁慈善良和坦率友爱是用痛苦的心灵痛苦的磨炼练就出来的，不是嘴巴和语言堆砌出来的，这次挑明，也是想通过这例子引起大家的思考和反省（当然我自己首当其冲），所以我才在论坛上一贴中向大家道歉。
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已复，请查收！
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晏婴字平仲，晏子是后人对他的尊称，出生于春秋末年，是家喻户晓的历史人物，他身高不满六尺，但他并不自卑，而能运用他的智慧宣扬齐国的声威，他曾任官于齐灵
公、庄公、景公三朝，在他担任宰相时，勤于政事，清廉自守，对于良好的建议皆能从善如流，更能大力选拔优秀人才替齐国委靡的朝纲注入了一股清流。
有个“晏子使楚”的典故，讲的就是他出使楚国，三次受辱，却襟怀若谷，沉着应对，“出使四方，不辱君命”的故事。
晏子个子矮小，他出使楚国的时候，楚灵王就想趁机羞辱他一番，在晏子还没到达楚国时，楚灵王命人在城门旁开了一个五尺高的洞，想用这个洞来羞辱晏子。
晏子来到城门，看到洞口，只淡淡地对迎接的官员说：“出使狗国的人才走狗门。现在我出使的是楚国，应该走哪个门呢？”官员将此话传了上去，楚灵王只好让晏子从大门入城。
楚灵王接见晏子之后，继续攻击晏子说：“齐国没有人才了吗，怎么派你这种人来做使者呢？”
晏子泰然答道：“齐国人才太多了，不过齐国一向是派贤明的人出使贤明的国家，自己实在驽钝，所以就到楚国来了。”
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想不到在我们盘古论坛也有“激战” :o :-\。好！
终于抛开了斯文人的面具，也检视了各人的修为程度。
“如果自己能够在做每一件事之前站在别人的角度、全面的角度细心地一想再想， 然后才选择最好的方法去做。”（《枸杞的故事》http://pangu.org/cnforum/index.php?topic=1292.0，Toddler) 那么这次的口水战就不会发生了。
说到底是在“尊重”的理解以及对他人的“宽容”上还做得不够好。真是如飞絮同所说的《晏子使楚》的现实版了。
主军同学的《装点一下，让大家园更漂亮——论坛小技巧》(http://pangu.org/cnforum/index.php?topic=1293.0)帖子建议同学们看一看，学一学，用一用。如果是个人间对话，还是使用其他方式好些。
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我想，我们学习古文化要经常温故而知新，学习盘古文化亦然，同样论坛的规则也是如此。刚才偶看到声明，请看相关内容：
“请自觉遵守言论发表守则。这个论坛是盘古文化国际研究所开设的讨论关于盘古文化的事宜，请大家发表言论的时候要围绕此主题展开。如果你的主题主要是关于其他方法和理论、或其他一切不相关的话题，请到其他有关的网站论坛上发表。凡违反守则和与主题不相关的贴子，一经发现，会被删除。”
请让我们把主要的精力花在有效的学习上。就目前来讲，人的生命本身就短暂，应该珍惜之！
诸先东同学说得好：“老师要我们多实践吟诵，如果我们不亲身实践的话，是无论如何不会知晓其中的内容。唯有多实践，才能了解老师的心意。”
谢谢Grace对故事的有益补充！
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请问；新年的祝福语和感想非要含着有盘古两字才算围绕主题吗？
日升月落的诗词歌赋或细碎问题非要有盘古两字才代表盘古文化吗？如果我是带着其它功法和学说理论来研讨你可以用守则来约束。
再请问，所有的贴子是否都必须是统一格式，如果是，那么请出个标准版本给我，我一定遵守。我翻了翻所有的贴子，包括副坛主本人好像也有在论坛聊天的记录吧。
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再请问：天与地可以分开吗？山与水可以分隔吗？同源的文化也可以分开吗？为什么不可以正确引导，疏通总比截流要好吧。明则可兼听，达则济天下。
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学习《晏子使楚》我最大的感受：晏子听到别人讲一些对自己不利的话时，是那样的冷静。我就不行，只要一听到不合自己心意或“不好听的话”是就立即发驳---发脾气。
再重温《心中充满仁爱，让生命活得更精彩》中一段“我们都难免会有很多缺点，每一个人最大的缺点是什么？就是太计较自己的感受，把自己、把自己的感受摆在最重要的位置，无论对亲人还是对自己最好的朋友，其实内心深处还是强调以自己为主。所以，当亲人、朋友对你讲好听的话时，你会觉得很开心，而一旦讲的话使你觉得不是那么合心意时，你就不开心，甚至会发脾气。你想一想，这是不是太强调自我的感受呢？这就是今天我们这个人类每一个人最大的缺点，最经常出现的缺点。”（《心灵之旅》三P2）我明白了，老师为何选《晏子使楚》让我们学习！
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相对而存在，这是铁的事实根本不可回避。如何迈向相容也不是一、二天、一年二年就可以完成的事情，但起码知道问题出在那里。然后开始逐步解决！对于论坛的一些问题，我曾经对一个同学说过，“别想着人性会有太多改变，指望别人脱胎换骨，那是太阳从西边出来的事情，呵呵。不如，先自己放下执着，一点一滴不执，呵呵，你说是吗？然后，走出户外，看庭前花开花落，看天上云卷云舒，呵呵~~~~~~“。
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学习《晏子使楚》我最大的感受：晏子听到别人讲一些对自己不利的话时，是那样的冷静。我就不行，只要一听到不合自己心意或“不好听的话”是就立即发驳---发脾气。
再重温《心中充满仁爱，让生命活得更精彩》中一段“我们都难免会有很多缺点，每一个人最大的缺点是什么？就是太计较自己的感受，把自己、把自己的感受摆在最重要的位置，无论对亲人还是对自己最好的朋友，其实内心深处还是强调以自己为主。所以，当亲人、朋友对你讲好听的话时，你会觉得很开心，而一旦讲的话使你觉得不是那么合心意时，你就不开心，甚至会发脾气。你想一想，这是不是太强调自我的感受呢？这就是今天我们这个人类每一个人最大的缺点，最经常出现的缺点。”（《心灵之旅》三P2）我明白了，老师为何选《晏子使楚》让我们学习！
又见老师的话，我深感惭愧！
前一段时间，听了某高僧大德的话：做不到《弟子规》，不能称为人。自己对照一下《弟子规》，发现我离开“人”这个称呼还差了好远好远。而比照老师的要求，那就更不知道自己在那里了。
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论坛从功能来说，就是主题加众人的评论的地方，众人当然是意见不一，由于阅历及所有先天的条件决定了基本是站在不同的角度但看着相同的方向----就是真善美。
因为不同，所以相对，因为相同，所以亦何相容，只待时日。
1、如果觉得不适合众生的需求，版板可以继续细分，不喜欢互动的，可以给每个这项申请需求的ID设立个人专栏，关闭所有的评论，评论改由悄悄话进行或不给予评论，外网也有这种先例。
2、如果是论坛，开了主题的，那么就要允许不同的意见存在，不适合参予可先自觉不要参予，待以时日，再参予也可。每人的观点和变化不是一成不变的，你可以确定20年前那个时空的你是现在的你吗？
3、从我后半段言论积极敞开心扉参予演译这场现实版的《晏子使楚》，我就没觉得我是非要去说服谁，去赢取谁。老实说，这样的《晏子使楚》现实版在我的工作和生活里几乎是每天必演！！这个贴子我也完成了角色的演译，该说的话也说呢。工作和生活都繁忙，确实是没必要再浪费精力和时间在嘴皮和文字上。谢谢所有网上积极参予、积极围观的同学。
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敞开心怀
坦率友爱
仁慈善良
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想不到这么热闹——真是诸葛亮舌战群英！
既然飞飞你说与我二十年了，也只和我才说那样的话，那么我要帮帮你：
我要警告，哦，少个“言”吧——敬告他们：不要以为广州的BRT就代表是你们可以坐的快速公交，它也代表——别惹她！
飞飞，说心里话，其实我对你是有不满的。何以故？
给你一顶我精心制作、更用我姓氏命名的品牌帽子，你却故意诋毁一番，说帽子不适合于你。你无非就是想压低价钱——想只付出“饭饭”票，连菜票都没有啊！太抠门了吧？
这种品牌帽子可是度身定做，更是度心制作，有谁不喜欢？怎能够说不合适呢？
我也反省自己——只顾喜欢将这种品牌帽子出口往外卖，半卖半送，甚是贴钱倾销，却几乎从来没有考虑到满足内需。仔细想想，我的家人其实是很有资格、能力，更有意愿来消费我这种品牌帽子的。
我要多点欣赏、赞美我家内人和孩子啊。多给他们戴我精心制作帽子，至少比她给我戴其他杂牌帽子要强呀。
不拘一格，不离主题。其实你想离也离不了的。纵使是所谓的离题万丈，也只不过是万丈而已，能有多远？
讨论是交流，争论是交流，吵架是交流，打架也是交流——不打不相识嘛。但要看自己的目的，还有代价大小。
从师是学习，看听摸是学习，吟唱读是学习，连围观凑热闹也是学习。但要看自己怎么吸收，还有效率高低。
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高仔：算了吧，点到即止则可，谁对谁错谁胜谁负对于我真得一点意义都没有，只有痛心！！胜了又如何？负了又如何？我在这个集体已经20年啦，网上网下年青年老的都有我的朋友，有些比亲人还亲，我很感谢那些没文化的老大姐，谢谢她们20年来的包容和豁达，陪着我一起成长。常常煮好多很好吃的菜。
每人都在成长。别再给我高帽，我知道自己，受不起！！该说的我都已经说啦。我也不再为这个贴回复，谢谢。也实在是事务繁多。
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;D
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导人救世，普渡众生，这些话常听，但能真正救导好自己这个众生，就已经很不错了。
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同感!
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区老师在《再见，我的魂灵》第二卷P52及P106中叙述到：
人的本性是先天就有的，••••••，本性是做人的基础，从这个基础开始双向发展，可好可坏（可善可恶），或时好时坏（时善时恶），好坏交错（善恶交织），••••••
想，是人的任何行为的基础。纯粹的想，只是启用“虚”的东西（思维能力），••••••如果要把想通过做（如用嘴巴讲或用手脚去做）表现出来，就不仅仅是启用思维能力的作用，还要启用身体的其他器官来作用于外界的事物••••••
区老师又在《敞开心怀有春风》一文中指出：何为心灵素质？就是指人的思想情感中所蕴含的善恶程度.
由此可知，一个人有怎样的言行，就能反映出这个人有怎样的思想，表达出这个人有怎样的心灵素质（至少在某事件中）。
区老师还在《全面学习、理解、传承盘古文化，创造最好效果》一文中指出：善良最基本的要求就是尊重！
所以《晏子使楚》对我的启示就是：做人，紧要的是能运用好宇宙中的一种伟大的力量——选择的力量（出自《羊皮卷》一书），正确地选择善恶！只有选择了善，表达了善（如晏子在此事件中），才能自己尊重自己，也尊重了他人，甚至还可以赢得他人的尊重！否则，选择了恶，表达了恶（如楚王在此事件中），那么既不尊重自己，也不尊重他人，更无法赢得他人的尊重！按盘古文化的指引，我们还进一步知道，将来是会算帐的，为善的受到奖励，为恶的受到惩罚，甚至是严厉的惩罚！
----------------------------------白云 书
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关注这个帖有近两个星期了，终于可以静下心来，写写自己的感受，我也不知对错，只想敞开心怀，希望能得到春风的抚慰......
感谢你，飞絮，真的感谢你，当人们努力成为鲜艳的花朵，绽放在大众眼前，用自己的观照去愉悦他人、为别人带去快乐与幸福感的时候，你却甘愿做一颗沙子，柔进人们的眼精，让人们在不适中流泪，在泪水中反思，在反思中提高。
我静心地思考你的笑话，为何明白人要受惩罚？这是上天要求明白人更加宽容嘛。晏子就是一个明白人，他知道出使楚国的目的是为了交好而不是较量，从这个角度讲楚王就是那个三七二十八的糊涂人，他总想与三七二十一较量，如果晏子为了齐国的尊严，不是避席而是拂袖而起，理直气壮地争论到底三七是二十一还是二十八，恐怕交好的目的就达不到了。这个笑话是不是在告诉我们，作为有幸接触到盘古文化的我们这些“明白人”，上天对我们的要求将更加严格，我们必须更加宽容和平静。
我又想起一个观点，整部《西游记》，成就唐僧师徒四人得成正果的最重要人物不是如来佛、不是观世音菩萨、不是那些曾经相助过他们的各路神仙，而是那帮妖魔鬼怪，他们都放弃了各自在天上的幸福生活（哪一个妖魔不是神仙们的弟子、宠儿），来为唐僧四人设置磨练的屏障，甘愿受人千载唾骂，正如那句豪言：我不入地狱谁入地狱？哪一天，我们不再看到眼前有妖魔鬼怪，我们才可以有晏子的眼光吧（还不是行为）。《六祖坛经》里有一句：若真修行人不见世间过，这是何等的宽容与平静啊...
子曰：吾日三省吾身。自省、修身是中国儒家思想方法论的精髓，在文化缺失的当代它已经被我们的批评与自我批评取代了，大多数人在接触一件事、一个人的时候通常很习惯于评价这是好事、好人，那里有什么毛病、那人有什么缺点，我觉得这正是老师说我们思想扭曲的地方之一。如果面对一个人、一件事，我们首先表现出：这人怎么了？这事怎么了？我们就很难完全地平静和宽容，如果我们首先考虑的是：我出了什么问题令这件事这样了、使这个人有如此反应，我的问题在哪里，可能就更有利于我们平静下来，心态更宽容。
记得我是为了妈妈的身体健康去接触盘古神功的。很幸运在学功的当天我认识了一位立志把一生献给盘古神功的老学员，我们经常一起去帮人发功治病，经常一起讨论盘古理论，经常通宵达旦地讨论。那段时间我很兴奋，逢人便介绍盘古神功，天天在看《人生的道路》，日日在谈仁慈善良、坦率有爱。相当一段时间之后，我突然发现，好象自己是有了一点进步，但很多毛病还存在啊，甚至于搞不清哪些行为才是真正 善良，怎样才算是仁慈？虽然我已能够把一些老师的理论讲得头头是道。有一天，听到老师说，我们要不断的否定，否定自己的第一想法、第二想法、第三想法......，我又兴奋起来了，多幸运啊，我有这样好的老师，教会我这么好的处世良方，我不断的思考，用学过的、知道的各种理论去验证老师的说法的正确，不断地和同学们去讨论这个思想多么高明，多么有用，应该如何去实践。又过了一段时间，我发现自己其实做不到啊，我自己深思熟虑的决定，又如何去否定呢，否定些什么呢？老是否定，我该如何决定呢？渐渐的，还是老样子。再有一天，老师说，你们不能否定自己，是因为总是自以为是、自以为大，我们应该多些自以为非，少一些自以为是，我再一次兴奋起来，我找到了问题的结症了，老师真是高明啊。殊不知，这兴奋就是不平静嘛。
这两个星期，我经常闭起眼睛，想象自己就是晏子，肩负齐王的重托出使楚国，与之交好。可是，我却不断地受到楚王的侮辱，我会怎样做呢？我当然要维护国家的尊严，不辱使命，人不可有傲气不可无傲骨......就是想象不了我可以象晏子一样做事。我又想象自己是楚王，面对来使，自己这么没有面子，国家脸面往哪搁啊？就是没法象楚王一样还笑得出來。听着老师的吟诵，自己学着吟诵，又总是感慨，我为什么做不到？我一定可以做好！可是，当我睁开眼睛，面对每天的工作、生活，面对每天的人和事，好象情绪还在，虽然我会用盘古文化的要求来要求自己，尽量保持平静与宽容的心态，用仁慈善良、坦率有爱的胸怀去面对人、事，但说实在的，有时压得自己挺累。
抬头看到老师的书法，知浅薄而能丰厚......，我有一点点明白了，我可以学很多、可以看很多、可以想很多、可以讲很多、可以做很多，但还是很浅薄，因为我虽然洁白但并非无暇。无论我有多少欢呼声、无论我有多么感慨，检视自己的内心，其实我的本性未有改变。
我喜欢鲜花，她可以让我心情舒畅；我也希望成为鲜花，可以给别人带去欢笑和快乐。但生活中不会没有沙子也不可以没有沙子，哦，怪不得，蔚蓝的大海和无边的大地就是沙子的归宿。
飞絮，有时间请给我几颗沙子，让我时时记住，我虽然洁白但并非无暇，让我知道，现实版《晏子使楚》天天就在我身边；不过，有时候，请轻手一点......
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刘宇斌：你的这份体会让我受益了，也让我敬佩！多谢你这么细致的分解和剖析“学而习之”！
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“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
平静，反思，让我们继续踏上吟诵学习之高雅旅途！
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"抬头看到老师的书法，知浅薄而能丰厚......，我有一点点明白了，我可以学很多、可以看很多、可以想很多、可以讲很多、可以做很多，但还是很浅薄，因为我虽然洁白但并非无暇。无论我有多少欢呼声、无论我有多么感慨，检视自己的内心，其实我的本性未有改变。"
多谢刘兄的提点！更要多谢飞絮的一片苦心，真是难得。我等只有无地自容。
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齐王派晏子去访问楚国。当时齐国的国力弱于楚国，楚国强盛。楚王仗着自己的国势强盛，想趁机侮辱晏子，显显楚国的威风。
从一开始，楚王就没有平等地看待两个国家，也没有平等地看待晏子，想侮辱晏子，选择了不尊重，因此楚王是选择了不善，他已违背了“仁慈善良”的做人的基本准则，以不友爱的方式对待晏子。晏子则是作为齐国的代表,对楚国进行友好访问的。所以晏子是选择了“仁慈善良”，是表示友爱的。
晏子到楚国后，楚王欲侮辱晏子，而晏子面对楚王的不善，则保持着平静，表现出极高的智慧。虽然楚王对晏子没有表现出“待之以礼”，但晏子对楚王则表现出了“待之以礼”， 晏子说的每一句话都“言之以理”，使得楚王无言以对，最终楚王是自取其辱。收起了轻视之心，平等地看待晏子，对晏子表现出了应有的尊重。
可以推想，在随后的国事访问中，晏子还会表现出“动之以情”，打动了齐王，达成齐国想要的协议，晏子他完成了使命，这就是“行之以果”，这个“果”是最佳的“果”。
这个故事告诉我，在做任何事情的时候，首先要选择“为善”，始终要贯穿着“仁慈善良，坦率有爱”的基本准则，在面对任何人事物时，不管出现什么情况，都要保持心境平和，平静才能出智慧嘛。运用自己的智慧，平静地面对人事物的演变。其次在解决人事物中的各种问题时，要始终“待之以礼”，而不能表现出失礼，更不能表现出不善良。所说的每一句话要出自于心灵的思考，并且是经过内心的反复思考（这个思考的过程是很短暂的），说出的话一定要“言之以理”。 语言不能是干巴巴的，冷冰冰的，而是要充满着仁爱的情感。那么，在面对人事物时，对方就会接受到你的这份情感，从而受到感染，继而积极响应，那么你就会以最快的速度，取得最好的效果。这就是我理解的“行之以果”。
这个故事，让我体会和感悟到“32字”在人事物演变过程中的表现和力量。
让我们在自己的生活中,积极实践和努力认识盘古文化!
让我们“乘春风 跨阔步 奋向前”!
让我们学会“做一个真正心和意善，健康快乐之人”！
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其实，我们每个人内心都有一个楚王，也有一个晏子。面对下属、穷人、智力少、学历低的等不如自己的人，这个“楚王”就会活动起来了。问题是，“楚王”何其多，成为“楚王”何其易，做个真正的“晏子”却何其难！
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“如果我们首先考虑的是：我出了什么问题令这件事这样了、使这个人有如此反应，我的问题在哪里，可能就更有利于我们平静下来，心态更宽容。”
:( 更是我们上此网站的意义。
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“这个故事，让我体会和感悟到“32字”在人事物演变过程中的表现和力量。”
非常赞同！
短短的一个小故事，反映出善恶报应的法则，也反映出善恶转换的方法和过程。
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“橘生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”
——环境、“土壤”，对人的影响是很大的。一个人父母家庭成员的品德，当地社会的风气，形成自己信念、人生观的书籍、学说，这些好比树木的“水土”。《再见，我的魂灵》说过，一个人在中国跟在美国的行为、表现会大不相同。
愿更多的人接种上盘古文化的水土，结成甘甜的果实，利己利人，身心健康。
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蓝天和白云：通过“32字”真言来解读这个故事让人有深刻的体会和启发！
Grace：您让我想起老师说的“平等心”。记得老师举例说过这样的事情，“当你在街上面对乞钙和流浪者时应该像对待亲兄弟姐妹一样”。读到这句话时，我的内心很震憾！因为，我以前总是表现得有点高高在上的样子来施舍。现在也做不到真正的平等心，但至少带着点同情心来给予，有时方便的话到就近的商场买点面包放在他\她旁边，毕竟给钱有时也很难买到东西。同时，让我也想到，我们同学们之间不管自己的经济条件怎么样，到了大家园就是同学更应该表现出平等之心。所以，我今天特别的快乐，刚与一大帮同学相聚，觥筹交错配雅言吟诵，真是与众同乐其乐更乐！
明好金：谢谢您的良好祝福“愿更多的人接种上盘古文化的水土，结成甘甜的果实，利己利人，身心健康。”
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谈谈学古文的一点体会
学习古文与学习任何知识一样，都必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效。
由于古文具有文字精炼、内涵丰富之特点，更应提倡平静与认真的学习态度。
这是我学习古文最重要的一点体会。
古人的教育，从小就着重于心灵修养的教育。
四书五经第一篇《大学》篇就已充分体现出来：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
但是现代的教育，却可让人活到几十岁了，还不知道心灵修养为何物！故此，贪婪、狭隘、懒惰、自大、特别是逞强好胜的以自我为中心的表现欲过烈等等人性丑恶之弊端泛滥成灾，怎能让家庭与社会获得安宁呢。
我曾经看了不少古文之今人译作，也细心地欣赏了同学们的热烈讨论，感受到时代烙印之深，真不知该用什么词语来表述。有时，真的只能在心中暗暗叹息一声！
就以《晏子使楚》为例。
该文对人物的描写、对国情、民风、道德修养的勾画，都是入木三分、发人深省的！
我们既要了解文字表层含义，更要理解蕴藏在字里行间的内涵。
就以表层含义来说，我认为此文并没有把楚王当作反面人物来鞭挞，而是把他人性的两面都如实地展现出来而已。且对其知错即改的表现，还是持赞颂之意的。
从深层的含义来看，当时楚国的民风是很淳朴的，也可以说道德底线是很高的。国君与臣民都把“坐盗”作为“国耻”，故此，才想以此来羞辱齐人，羞辱晏子。只是那种无中生有的诬陷被睿智的晏子巧妙地戳穿，而反取其辱了。
该文并不是片面地彰显人物之间的争斗胜负，而是着意表现道义之高低，颂扬德之力量。（当然，必须彼此都崇尚同样的道德标准，才有理可言！）
一点体会，供参考。
还望同学们常常重温我在几年前提出的三句话：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”
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谢谢老师的指点、提醒。只能说，我不够平静，需学习的还很多......
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感谢老师的提点和鞭策！读完您的体会，再看一遍《心灵之旅三》中您提的“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获”，深感启发的同时更感到自身心灵的浅薄以及知识的浅薄。因为自己贪方便，还是没有以平静的心境来好好品尝理解古文深层内涵。以后学生定当紧记您的教诲“学习古文与学习任何知识一样，都必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效。”
再次感谢老师在百忙中抽空为我们解答疑问和及时有效的提醒，让您操心了。愿从此刻好好学习和实践！
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谢谢老师提点，自已太浅薄了，需要学习的太多太多......
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谢谢老师的教诲！
谨遵"学习古文与学习任何知识一样，都必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效"， 认真践行！
谨记“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获”，谦恭奋向前！
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感谢老师的提点！如果我们真正注重心灵修养，那么“贪婪、狭隘、懒惰、自大、特别是逞强好胜的以自我为中心的表现欲过烈等等人性丑恶之弊端”就不会泛滥成灾！家庭与社会就会获得安宁、和谐。
以此警醒自我，才能知浅薄啊！
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谢谢老师，谨记的教导：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”
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感谢老师的提醒！谨记“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”
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感谢老师的体会，才知道学习古文原来也蕴含着如此深刻而实在的做人道理--“学习古文与学习任何知识一样，都必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效。”；原来对一篇古文的理解亦反映着读者的心灵素质。如果没有老师的明示，真的不知道此文可从“国情、民风、道德修养”角度去理解，更不知“该文并不是片面地彰显人物之间的争斗胜负，而是着意表现道义之高低，颂扬德之力量”。感谢老师的提醒“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，谨记老师的教导，“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”
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一声叹息后的感叹号。
简笔新题依然是：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”
学生我，在大风起兮“核“飞扬的滚滚时代洪流中，常常也会落俗无一幸免地三魂不见了七魄，老师一声叹息后的感叹号，里面也包括了我。尚幸有盘古文化的指引，我也会回过神来：真奉献才可能真感恩！才可以真正丰厚。
借用老师的一句诗句：“我信仁爱在，两步一知音”。与同学们一起共勉！努力向前！谨记真奉献！！
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“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（语出《礼记•中庸》）
当我在区老师的言传身教下稍窥一点中华传统文化的内蕴，略知一些做人应该具有的品格的时候，深深地感到惭愧和内疚。吾师所教，博大精深，不学谦恭，难入师门。
面对无垠的大海，我充满崇敬与向往，心中有一个声音轻轻告诉我：“小溪也很美呀，虽然浅一些，但她浅得清澈、浅得安详。”我愿随着这清澈的小溪，静静地付出自己的努力，温和而坚定地流向天边，流向海洋。
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初读老师的文章感到好难达到老师的要求，老师的叹息，觉得自己还是无进步，但又不知从哪做起。
第二次认真阅读还是无头绪，第一时间想到的只是客观因素，埋怨造物主的编排将那些教条硬塞进我们的脑袋，现在又要老师带领着我们尽力地抽出来。。。好难呵。
想起读书的时候，好不容易才将中学老师归纳文章中心思想的方法套牢，到现在想用自己的方式时，反而找不着北了。
今早这问题再次重现脑海，细致地把老师所讲的每一点都略想了遍。
我对老师分析楚王知错即改这一点表层含义只是略知；深层的含义想都未想过更不用讲沾边了。想到这里好感叹：离要求好远啊，如何是好。。。
老师提到，当然，必须彼此都崇尚同样的道德标准，才有理可言！想到这一句话时，顿感到我自己的道德标准是否太低了，以至已不能与老师对话了，好羞愧啊！
“还望同学们常常重温我在几年前提出的三句话：‘知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！’”
再读一次时，瞬间豁然开朗，“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”这就是要求进步的良方。
只有从心底里认同自己的无知、发自内心肺腑的感悟而转化为行动才能进步，才能获得真知。
“学习古文与学习任何知识一样，都必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效。”老师从文章的开头已告诫我们“必须以平静的心境、宽阔的情怀来认真学习、细细思量，才能理解得比较贴切和深刻，从而获得事半功倍之效。”但在学习时还是按自己的思维方式去思考，已犯了错，故阻碍了正确理解，更不用提否定第一想法了。。。
谢谢老师！
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学习《谈谈学古文的一点体会》的点滴感悟
我们敬爱的区老师又一次为我们做出了谦恭的榜样：“谈谈学古文的一点体会”、“一点体会，做参考”两句已让我——老师的学生深感惭愧，我还有什么理由骄傲自满、自为清高、自我封闭、自以为是？！ 我们只有努力学习才能奋进！
老师还教导我们，看人、看事都要看它的两面性。可我往往是肯定一切或否定一切，这都是我的片面性。为此感悟到看自己的心灵也要全面认识，既看到、肯定心灵中善的一面，也要看到自己恶的一面，从而努力向自己心灵善的那部分学习，并努力将恶的一面转化为善，使自己的心灵素质不断提高。
看到老师为我们这些不长进的学生而“只能在心中暗暗叹息一声！”我的心在流泪、在痛，在羞愧！
但我会牢记老师“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”的教导，以平静、宽阔的胸怀努力学好古文化，不断提高自己的文化素养，提高自己的心灵素质。
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上周与几个同学交流时学会了操作QQ农场，在新开通的QQ农场里我的农场是一无所有的，要通过劳作才能获得收成换取金币这是需要时间去耕耘的，因为是游戏我也想更快去体会下乐趣，于是师傅教的第一招是到QQ好友的农场里去“帮忙收成”即偷取好友的劳动成果，我第一时间就是学会了偷即”不劳而获“，从而换取金币让自己的QQ农场丰富起来，偷得越多就越快拥有财富购买力就越强等级也就越高，那种感觉真爽啊；去到那里只要有可取的都可以不问自取，取得太容易了让我这几天时时刻刻都想去好友的QQ农场“帮忙”（偷）。在此期间QQ好友同样可以来我的农场“帮忙”而顺手牵羊，各自寻找该游戏“坐盗”的“乐趣”。
我每天都有音疗，也不止一次地听到《晏子使楚》
对老师《晏子使楚》的解释反复读之
从深层的含义来看，当时楚国的民风是很淳朴的，也可以说道德底线是很高的。国君与臣民都把“坐盗”作为“国耻”，故此，才想以此来羞辱齐人，羞辱晏子
现在在Q的80-90%都是年青人啊！大都开通QQ农场减压，盗得越多越是高手啊！可谓是全民皆盗啊！包括我自己！！（虽然是模拟的不是在现实生活中） :'(
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我也觉得不太好，现在也没有玩了！有新闻报道，因为有人玩这个游戏而真的去偷别人种的菜来体验！
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经过一段时间的平静和了解这个游戏，其实设计者就是掌握了现代人的心理需求才得以流行，年轻人几乎无人不知且津津乐道。
如果将主题修正一下“以劳动换取奖励”可能就正气点吧！但也可能就没有甘流行拉，因为心理需求不同左，没有刺激性了，没有神秘感了，也就没有更多的商业利润了！又或者年轻人已分不清什么是对与错了。现代的家庭教育、社会教育、游戏创造者都只知利益教育而不顾对错，甚至忘记道德教育的重要性了。。。极待我们良知的苏醒。。。任重而道远！！
感恩老师通过《晏子使楚》这篇古文再次的警醒。 :'(
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最近，中美贸易战正在如火如荼地进行着。公认的世界第一强国和所谓的厉害国正打得不可开交，几乎每周都有新的情况出现。此时回看老师对《晏子使楚》一文的点评，再次感受到老师给我们的指导是如何深刻。在此之前，我们都没有认识到这篇短文的核心【是着意表现道义之高低，颂扬德之力量】，而是纠缠在晏子的机智上，特别是晏子来自一个国力比楚国小得多的齐国，就更加对晏子要赞美有加了。为此，老师不得不指出【细心地欣赏了同学们的热烈讨论，感受到时代烙印之深，真不知该用什么词语来表述。有时，真的只能在心中暗暗叹息一声！】
感谢老师及时指教！把我们从被洗脑过的丛林法则中拉出来，重新回归人性，回归古人品德至上的人文环境。
在我们所受的教育中，【弱国无外交】、【落后就要挨打】至今仍然是某厉害国挂在嘴巴上的口头禅，也反映了我们绝大多数人的心灵状态，这是何其可悲啊！我们所谓的弱或者落后均指GDP，简单说就是钱少。并没有任何道德品行上弱于他人，或者个人修养落后他人的意思。有钱就是老大，没钱就只能是孙子，这样的价值观教育出来的人除了一切向钱看，只认钱不认人，还能有其他吗？谈什么道德修养呢？
比如齐国，无论是国家的面积还是GDP都远远比不上楚国，按此理论，在楚国面前就谈不上什么外交，只有挨打的份。但是，楚王想羞辱晏子，并不是拿楚国的GDP来炫耀给晏子看，也没有给他看什么金银财宝、宏大建筑，也没有用什么厉害的军事力量来吓唬他，而是听从了左右的建议：弄个小偷来给他难堪。这说明了在那时候人们的心中小偷比GDP更有份量，也就是德比钱的地位更高、更重要。而晏子也是针对道德修养这一点机智的回敬楚王，让楚王认识到自己的问题，双方都没有拿GDP说事。
这个事情放在今天就完全不同了。美国和某国打的是贸易战，就是比GDP嘛。今天的美国精英们早已不像两百多年前美国的开国元勋那样——愿意听从上帝的旨意，强调个人的品德——故此只能拿贸易说事，不够用的话，再在军事上秀秀肌肉。而其实这些正中了某国的下怀。对他们来说，小偷算什么啊，偷梁换柱、偷天换日、这偷那偷都不算个事儿，只要能弄到钱满足某些人丑恶的欲望就行。好像在几十年前美国人还经常拿人权说事，现在也不怎么提了。全球化浪潮在很多人的眼里其实只是“经济全球化”，也就是有钱大家赚，以前只能在自己国家赚，现在可以赚遍全球，这使得某些人的财富短时间内便富可敌国。可是，有几个人去关注“道德提升的全球化”？甚至连普世价值这样的基本人权的全球化都不再受人关注。无怪乎各国都在鼓吹经济全球化而不顾其他（比如经济活动对大自然的破坏），金钱物质对人类道德水平的侵蚀由此可见一斑。
本届美国政府中，好像有几个人还保留了一些宗教情结，他们看到了价值观的冲突而导致的对抗可能不是经济全球化能解决的，当然更加不是孤立主义能解决的。但是他们似乎也没有更好的办法。历史上，孟子见梁惠王，留下了精彩的对话：
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子之所以能够对梁惠王讲出“仁义”二字，乃是因为作为“亚圣”的孟子，自己能够以身作则，做好表率，而梁惠王也是愿意虚心听取指教和学习的。
可惜，今天呢？
老师在点评一文中已明确提到，要想有良好的互动，【必须彼此都崇尚同样的道德标准，才有理可言！】。
不过，就算人类已经如此不堪，对一个道德修养高尚的人来说，无论出身何处，无论身处何地，他都会受到身边的人的尊重，这是我跟着老师学到的一点体会，也成为了我的行动指南！
作为盘古文化的学员，我们更加应该【重温我（老师）在几年前提出的三句话：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”】
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是啊，在技术爆炸的今天，人们该如何自处、如何共存呢？
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”
时代烙印的确很深，所幸我们能在盘古文化的指引下，重拾失落的信仰和修养，回归正心修身之路。
早在2005年，老师就已提出：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”我常常抚心自问：恩师的教导，自己实践了多少？理解了多少？印证了多少？
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好有深度的交流，我愿再三拜读、自省。