[区文伟]

                                                         自律是人性之美德
                                                             ——日本行感叹之一

      有机会到日本旅行或办事的人，如果愿意以平静的心境去观察与分析事物，都会发现日本有两个非常显著的社会现象——干净与安静！

      无论是繁华熙攘的城市广场，还是偏僻荒野的山村蹊径，乃至高山流水、绿树鲜花，都几乎一尘不染的洁净！这，令我这个到过几十个国家和地区的人，不得不由衷地从心里发出惊叹——“这是我所见过的最干净的地方！”

      在人流如织的地铁里，如果你稍为闭目养神，就可能感觉不到川流不息的人群在你的身边走过。还有，一天中午在一家专营游客生意的餐馆里，突然涌进几十个日本老人，竟然在一、两分钟内安然入座，没有一点喧哗之声。偶尔，听到有人说话，也都是温声细语的对话，不会使人产生烦扰之感。面对此情此景，我又不禁在心中赞叹：“这是我所见过的最安静的人群！”

      因此，令我对日本的人文文化产生了深思。

      一千三百多年前，这里生存着许多个比较落后、野蛮的部落，他们没有自己统一的文字及语言，因此，生产力及生态现象都比较原始。后来在辉煌灿烂的中华古文化里吸取了一千九百多个文字，又从尧舜之道中吸取精神养分，逐渐形成了颇为独特的日本文化。在漫长的历史中，他们一直都崇尚中华古文化，无论做什么，都以中华文化为榜样，或依靠，或借鉴。如日文中重要成分的片假名的书写，也是从中文草书的偏旁部首引用而成的。至于为人的道德修养，更是以中国古代的圣哲先贤为楷模。

      日本人知道汉文化博大精深，要全面学习继承是非常艰难的事情。但是他们还是愿意孜孜不倦地学习和运用，即使是只能“十得其三”也持之以恒，务求使“敬畏天地，爱护苍生”的汉文化精髓在这个岛国落地生根。故此，学习汉文化后的千余年里，日本从未对以传统汉文化治国的中国发动过战争，倒是为被蒙古人灭掉的宋朝（中国）感到莫大的伤痛，并举国为之斋戒七天。

      直到满清后期，日本人发现满清统治者早已背离与阉割了汉文化的精髓，因而日益走向没落，因此，感悟到日本人不能效法满清之路，而要转向“全盘西化”的“明治维新”。

       “全盘西化”主要是吸纳西方世界的现代文明（包括政制文明与科技文明），又凭借千年借鉴汉文化所累积而成的敬业勤奋精神，日本人在短短几十年和合西方的先进技术跨入了发达国家的行列。

      但不幸的是，“明治维新”的主导者因鄙视满清当局的腐败衰落，而滋生了要当亚洲霸主来拯救被满清奴役的中国，企图以“皇道”代替“天道”的疯狂的“军国主义”思想，最终成了参与发动两次世界大战的罪人。

      在“明治维新”期间，统治者还曾试过强力排除“汉化”。但因汉文化精髓已深入人心（且皇族内的行文也还是以汉语的文言文来书写的），故其只能全力排除“满味”，而不能从根本上去掉“汉质”。而大多数的日本民众早已把“诚信、有礼、自律、谦卑”的待人之道作为世代相传的人生必修课，从小就受到良好的家庭教育，从小就懂得只有依靠人人的自律，才可保有干净、安静的生存环境。

      时至今天，在物欲污染横流、你争我夺之声烦嚣的世界上，日本人还是保持了出奇的干净与安静，以及随处可见的毕恭毕敬的鞠躬礼，这的确是令人称羡，使人敬佩与向往的社会现象！

      据说，日本人连自杀也显得特殊——无声无息地选择隐蔽的地方去了断（例如选择富士山茂密的森林深处），目的是为了不影响别人。

      还有，在日本很难找到乞丐。虽然也有一些非常穷困的露宿者，但他们仍然保持着做人的基本尊严——自食其力，依靠自己主动帮店铺做些清洁的杂差，以换取微薄的金钱或食物来养活自己。我也偶然见到这样的露宿者，心中不禁悠然而生一份敬意。

      啊——自尊、自律，这是多么可敬可贵的人性美德啊！

      记得中国人的老祖宗们在两千年前已提出了“天下为公”的思想，并提倡“诚、忠、孝、仁、义、礼、智、信”的高尚品德，因而创建了崇尚“天地君亲师”的和睦相处、繁荣昌盛的“礼仪之邦”！吸引着“万邦来仪”，深深地影响了东亚与南亚，又通过“丝绸之路”传往西方……

      可能由于时代的变迁、世事的冲刷，许多日本人已不清楚其文化的重要成份源头竟是来自于光辉灿烂的中华文化！（当然，熟悉历史的人还是可以在浩如烟海的史料中找到翔实的依据的。）

      不过，这个问题似乎并不重要了！重要的是：现代日本人的出色表现——干净、安静、有礼，竟与一两千年前的中国古人的美德相映成趣！难怪当我到达郡上八幡时，竟仿佛回到了一千年前宋朝的兴旺时期，感受到那时的安逸、优雅、宁静、祥和，分享着苏东坡“且陶陶，乐尽天真，对一张琴，一壶酒，一溪云”那份悠游、高雅的情调。

      这是历史的奇妙编排吗？喜耶？悲耶？

      我似乎有点离题了——到文章可以结束时还未详细解说“自律”的含义。

      何谓“自律”？

      简单地说，自律是一种自我约束的自觉行为。

      详细解述——

      人类生存于世上，都想生活得好一些、安全一些。为了实现这个共同目的，都必须彼此真诚地互相尊重与爱护，合理地利用天地恩赐的自然资源。

      遗憾的是：每一个人都是与生俱来地带有自私、狭隘、贪婪、懒惰、自以为是、自以为大等种种丑恶的缺陷。若在后天的生存道路上，不能自觉地约束与改造这些人性缺点，势必形成伤害别人、伤害自然、最终也伤害自己的恶果。

      所以，中国古人倡导“尊道崇德”，“正心修身”；而世上种种宗教，或主张博爱，或主张慈悲，或主张善良；都是为了人们能以善美的人性为镜子、为标尺来对照检查自己的思想言行，从而以自律的方式来有效地识别、抑制与改造自己心灵中的丑恶成份，以达到共生共荣之目的。

      可以说，自律是人生中非常重要的自我修养行为，严格的自律是实现善美的信仰和高修养、高智慧、高素质的有效途径。

      自律是分了很多个层次的。

      最起码的自律是：懂得识别、约束、改造自己心中的丑恶成份，尽量做到不贪婪、不狭隘、不懒惰、不自以为是……

      高层次的自律是：努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事。

      “克己适众”是良好的自律行为。

      请问：你愿意在你生存、生活的家庭、小区和工作环境里，带头实践如日本社会里常见的那种干净、安静和有礼吗？

                                                                                                                                                     2015.6.23

[年年]

我愿意。

[王峰]

在日本时,我在酒店的走廊里检过垃圾(纸巾)回房间里的垃圾桶.

可回国后看到随处可见的垃圾,我不止一次问自己,捡吗?

结果?没有捡,只是用脚扫过西瓜皮、绳子之类(可能伤到人)的垃圾到墙边…

日本之旅回国后,说话比之前小声了一点点,脚步比之前慢了一点点,做事比之前冷静了一点点…

但真的只是一点点,很少很少的一点点.




                                                                                           王峰

[佩仙]

    日本文明的根源自中华古文化！真是亦喜亦悲！生于此，长于此，却慒然不知。或许也曾在历史的课程接触过，却早已遗忘。亦或已被自私、狭隘、贪婪、自以为是的浅薄“屏蔽”了。
    日本人尚且知道汉文化的博大精深，我这个土生土长的炎黄子孙，知之却是凤毛麟角，真感汗颜！

    “可以说，自律是人生中非常重要的自我修养行为，严格的自律是实现善美的信仰和高修养、高智慧、高素质的有效途径。”
    感恩老师又为我补上一堂正心修身的课！学生当努力践行之！

[吴忠]

看到老师的文章，总是耳目一新，对日本历史的简单介绍，已让我明白许多。老师提醒的做人道理和方法，看似简单明了，说白了也应该做好，可我常常又做不到。

自律，有许多内涵，有时做到安静都不会，应不是不会，是不觉得重要，不觉得必要，也是只顾自己少顾或不顾他人的行为表现。谢谢老师的多次提醒，我将努力让自己冷静、安静，以至平静。。。

[hytan99]

这是一篇不可多得的让人赏心悦目的好文章，修心养性的好教材！她让我从城乡干净、众生安静和待人有礼的日本社会现象中，看到人性中的真善美；看到历史的趋势，人类社会的走向；让我在增长历史知识、文化知识的同时，坚定信仰，自尊自律，自觉为善。

知己方能律己。可悲的是，过去几十年，我懵然不知己，遑论律己？！说错话，做错事，走错路，还自以为得意，哀乎？

庆幸结缘盘古文化！区老师一系列关于信仰和修养的经典论文、杂谈闲聊、诗词歌曲、书法书信，如春风化雨，渐渐浸润开我扭曲干旱的心田；似暮鼓晨钟，敲醒懵懂愚昧、狂妄自大的我！我慢慢开始真正认识自己，改造自己，躁动的心境渐趋平静，狭隘的心怀逐日扩阔，自觉云淡风轻。这就是自律的开始吧？我知道，自律的内容很多，万里征程，始于足下，我有信心坚定走下去。

老师在文中连连称羡日本民众和使人敬佩与向往的社会现象。源于中国传统文化的日本文化，熏陶出“诚信、有礼、自律、谦卑”的日本民众，造就了出奇的干净与安静的生存环境和毕恭毕敬的礼仪。难道不应引起具有五千年文明文化、却自叹弗如的炎黄子孙的反思么？

他山之石，可以攻玉。

家庭、小区、社会的和谐、文明、洁净、美好，需要无数颗仁慈善良的心和勤劳的手去关爱，去维护。我愿伸出友爱之手，带着满心喜悦，从一点一滴做起，把关爱洒向家人，洒向人间。 

我愿听从老师的教导，学会克己适众，从“懂得识别、约束、改造自己心中的丑恶成份，尽量做到不贪婪、不狭隘、不懒惰、不自以为是……”到 “努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事。”由最起码的自律向高层次的自律迈进…… 这是利人、利物、利己的大好事，何乐而不为啊？！

感谢老师的心灵指引！

海燕

2015-6-25

[何准]

又看到老师的文章，心里涌起一股暖流，我由衷地感到一种甜甜的幸福。

生活在“物欲污染横流、你争我夺之声烦嚣的世界上”，能在老师的言传身教下，在盘古文化的亲切指引下，重新认识自己、认识世界，努力争取做一个善良的人，这是我的福分，我一定好好珍惜！

我愿意做一个自尊、自律的人，一个有益于他人、有益于社会的人。

[东梅]

老师的文章，如及时雨般的滋润着我的心灵，提醒着我要懂得自律！

老师文章提到：

自律是分了很多个层次的。

      最起码的自律是：懂得识别、约束、改造自己心中的丑恶成份，尽量做到不贪婪、不狭隘、不懒惰、不自以为是……

      高层次的自律是：努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事。


目前高层次的自律还做不到，就要求自己从最起码的自律做起。感恩老师的教诲！

[sunlylhxun]

每每看到老师的文章，总会带给我丰富的知识，以及良好的信念和力量，还能将我一堆堆零乱的思绪，一一疏理，综合概括，令我有一个很明晰的方向。

往往虽然未能亲临其境，亦很羡慕能够跟随老师游学的同学，但我坚信，只要按照老师的指引努力践行，盘古、老师常在我身边。

感恩盘古的安排，感谢老师的指引，让我拥有健康快乐的人生。

                                                           2015/6/26

[丽冰]

当我读到文中区老师对日本的评价 -- “这是我所见过的最干净的地方！”，我着实感到意外。

接下来老师对日本人文文化的深入剖析让我改变了过去对日本的片面的、偏激的看法，与此同时不禁为自己身为炎黄子孙却不懂中华古文化而感到非常羞愧，也为自己没有学习和继承优良传统而深感可惜。

庆幸一直有老师和盘古文化的教导和指引，逐渐树立了“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀”的善美信仰。 

然而对比文中的“日本人的出色表现 ——干净、安静、有礼”， 对比他们“早已把‘诚信、有礼、自律、谦卑’的待人之道作为世代相传的人生必修课”，自己显然还没有常常“愿意孜孜不倦地学习和运用”，也没有 “持之以恒”，故此没有让“文化精髓”在自己的心田里更好地“落地生根”。

既然自己有了美好的信仰，就要以此“为标尺来对照检查自己的思想言行，从而以自律的方式来有效地识别、抑制与改造自己心灵中的丑恶成份”。老师已经教了许许多多修养的方法，我愿意从生活的一点一滴开始自律自己，学会“克己适众”。

谢谢老师!

[科]

 身为区老师的学生，真的深感荣幸，让我们能够经常得到老师仁爱的教导。

 老师发表的这篇文章，增加了我们对一些历史的真知和客观的事实的了解，并指引我们另一个心法——“自律”。

 文中老师解释了“自律是一种自我约束的自觉行为”。这也提醒自己平时也要学会“自律”，注意自己的言行举止，学会控制自己的心灵特别是要更多地体现心灵中善美的部分。

[325怡]

     
     当读完恩师的新作，解决了困在心中很长时间的困惑，明白了日本与中国之间渊源，虽然近期在网络上也有一些文章解说了这方面的问题，但老师的解说更为详尽，更令人信服。

      看到恩师在写道：“这，令我这个到过几十个国家和地区的人，不得不由衷地从心里发出惊叹——‘这是我所见过的最干净的地方！’”时，心里着实是吃惊，以老师的阅历，能发出这样的赞叹，确非一般。

      细细读着恩师例举的事例，我认识了自尊、自律的重要性，假如心中没自尊、自律，又何谈善美的信仰与修养呢，仁慈善良、坦率友爱，只能是一句假话，空话了……

    细细品味恩师的“自律是人生中非常重要的自我修养行为，严格的自律是实现善美的信仰和高修养、高智慧、高素质的有效途径。”

      从恩师给予的最起码的自律做起“懂得识别、约束、改造自己心中的丑恶成份，尽量做到不贪婪、不狭隘、不懒惰、不自以为是……”，从而达到高层次的自律“努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事”。

      当看到文章结尾的一段话：“请问：你愿意在你生存、生活的家庭、小区和工作环境里，带头实践如日本社会里常见的那种干净、安静和有礼吗？”时，我开始是犹豫了，说到“干净、安静和有礼”我想每个人都想，但恩师在这里是要求我们带头实践，要言行一致去做，我想要下决心去承诺，下决心去改造懒惰，下决心从这里开始修养。
   
     其实当我愿意发出这个承诺时，心中告诉我，这个任务迟早都要做的，早实践比迟实践好，现在有恩师的指引，努力为之吧！谢谢恩师盘古的恩赐！

                                                                                   字怡

                                                                                     2015/6/28     

[区文伟]

                                                     细阅跟帖所引发的感慨

      我喜欢平静地细看论坛上的每一篇文章，并用心体察行文者此时此刻的心态——感受、领会、收获、遐想与诉求的程度及其行文的力度。因此，常常会感动一番、愉悦一番、或唏嘘叹息一回！

      我相信：有修养的人总是喜欢情真意善地与别人分享自己的收获与体会，以及喜怒哀乐爱恨惧等丰富的情感的；也喜欢得到别人真诚慷慨地给予的分享（礼物）。不知同学们以为然否？若然，则请从此后都把自己的每一篇文章（包括跟帖）都当作是与人分享的真诚慷慨的礼物，着实让自己、让别人感动一番、愉悦一番！好吗？

      若好，就不应再吝啬自己的文字了！但应该注意精炼、准确的表述。

      吴忠、何准和Sunlylhxun的分享，让我真切地感受到我写《自律》的目的已达到——期望让用心好学之人能在颇有趣味的猎奇之中，看到日本文化与汉文化的深厚渊源，从而认识“玉”“石”互变的历史迷思，努力厘清认识领域的阴霾，确立明确清晰的做人方向。

      希望能得到你们更丰富的文字分享！

      海燕的分享也让我欣慰。总的感觉是：“实”的多了，“虚”的少了，且蕴藏着一次不一般的进步——有可能是心灵深处一次脱胎换骨的升华——真正告别过去所受的扭曲教育而形成的“框框”与“懵然”，从而向着汉文化所主张的“温文尔雅、落落大方”的高修养方向阔步前进！

      请细细体察为师近乎严苛的高标准要求——汝文开篇的那句话仍残留着“懵然不知”的痕迹。

      在此跟帖发文，并不是直接给老师发出书信，当然不必先来一句“恩师在上”或“老师：你好！”之类的称谓。但既然是想“评点”老师的文章，或以老师的文章为引而抒发情怀，则必须先有个明确“交代”，才符合汉文化的“礼数”。若以中华古文化的礼仪要求，可这样开篇“恩师的力作是……”，亦可亲密、随和地说：“吾师……”或“我师”、“老师”等。这样，才有温文尔雅、悦目赏心的味道。

      行文中的那种评说的语调，是从那个时代开始风行的“评论员”或“判官”式的自我坐大的架式表现，因其符合“特殊历史时期”的“特殊需求”，还被认为是慷慨激昂、铿锵有力的“革命”表现，故很快便广为流行，成为习以为常的评论模式。从格式的表现来说，不符合汉文化的礼仪要求，从实质来看，是缺失修养的狂妄自大的表现。但因似乎从未有人对比老祖宗的文化礼仪来点破，至令许多人都是处于“懵然不知”的状态，是以时有所失，亦属可悯可怜的必然。唯望愿意全面修养自己的同学能以此为鉴并举一反三，则进步神速已！

      海燕文中已清楚地表达了深刻的反思和坚定的向往，我乐祝其“向高层次的自律迈进！”

      王峰从日本回来后，不断写出体会与人分享，又愿意以一点一滴的修正来提高自己。很好！但对于随处可见的垃圾，捡否？可根据实际情况努力为之而不强为。因为连续几代人因缺失修养而形成的社会陋习，决非一人之手可以清除！但可依靠一个个有良知的“先知者”以自身的良好“自律”行为去不断感化。此路虽然漫长，却很有意义。

      顺告之，临别那天上午，其实我很乐意答应与你的爱女恕然视频通话，但一时之间未能抽空，后来，你们亦未能及时意会跟我去散步，故未能如愿。颇觉遗憾。请告知恕然，平时也可视频电话于我。当然，我更希望你们能尽快来我处欢叙。


      有感于同学们的诚心向善和虚心好学，我愿意借此把写《自律》一文的有点意思的经历“抖”出来分享。

      日本行之后，外出讲学的行程编排得很满。但我仍是努力“逼”出时间，重新查阅了超过百万数量的各种文字资料，力求使自己对日本的历史与现状有比较全面和准确的了解，有理有据地选取材料，才写下两千字左右的文章。（为写好一篇文章，先去查阅成千上万倍的文字资料，你说，我是不是有点“傻”！）

      在查阅资料的过程中，每当看到日本历史上的一些重要事件或似曾相识、或早已意会时，都忍不住在心底里“傻笑”一番、感叹一番——难道人类的历史真的是早已被巧妙编排？！

      而当看到那些成功的孜孜以求的人为努力事例，也不禁由衷的敬佩与赞叹！

      最深的感叹是——“天意与人为竟是如斯的紧密！”

      在日本漫长的历史上，有一个重要的现象可能是这个人类独一无二的——日本的“天皇”族系从第一代至今竟然从未变更！尽管在历史上也有些“天皇”被杀、被废，但却没有被更改氏族。

      可能正因如此，至令“明治维新”时，皇族认为其“皇道”就代表了“神道”（天道），而滋生“霸主“的非份之想。

      大多数日本人的信仰也很特别——他们同时拥有两种信仰——信仰神道与佛教，且神道重于佛教。

      当“皇道”被宣扬成代表了“神道”时，日本人对“天皇”的忠诚也发展到狂热的状态——可为“天皇”剖腹自杀。

      日本的史学界一直以来对“神道”的诠释都有两种不同的见解。一种认为：“神道”就是“尧舜之道”即“仁义之道”，以和为上，故日本又称“大和民族”。而且，日本在引入了汉字后，才对“神”有了准确的表述，等等。另一种则认为“神道”来自于各个部落原来所信奉的神话传说，而“天皇”代表了神的旨意（请注意，日本的神、鬼传说非常丰富、庞杂，有数百万神鬼之多）。

      依我看，这两种见解所包含的内容都早已被日本民众交织在一起了，只是当权者常会因势而选用罢了。

      在日本神社比寺庙要多得多，也古老得多。

      二次大战结束，日本天皇宣布无条件投降。战后，美国为了有效地管治日本，使其不能复活“军国主义”，进而使其迅速转变成“西方式”的现代民主与法治的国家。首先，派遣了一批专家深入了解日本人的心理状态，发现日本人心里注重精神层面的东西远重于物质。于是，为了安抚日本人的心理需求，并没有彻底废除日本的“天皇制”。而是助其立法，规定“天皇”只是名义上的国家元首，而不得直接参与政事。同时，规定日本不能建立大规模的军队。

      结果，日本很快步入了稳定、平和、发达的社会。大多数的日本人秉承着传统的“敬畏天地、爱护苍生”和“诚信、敬业、自律、谦卑”的做人理念，使社会保有干净与安静。据深入调查了解，日本人还有一种使人表面上颇难理解的心理状况——当明确知道别人不了解自己的缺点和不是时，会产生一种负罪的心态。其实这正是日本人心里崇尚诚信与自律的表现。

      我所查阅的资料，很多都可在国内的图书馆里找得到，亦可上网查阅。有心了解的，不妨细看。

      谨愿我的感慨能引发你的一些积极回响。
                                     
                                                                                                                                 2015.6.26

[玥颐]

        上周六的早上，我们启智育儿的孩子又欢天喜地在高雅公司相聚了！

      音疗后，我们一起唱了区老师的新歌《盘古文化的优势》。接着，就进入了本次活动的主题——学习区老师的最新文章《自律是人性之美德》。

      妈妈挑了文章的一些段落和我们分享后，就“自律是一种自我约束的自觉行为”展开了讨论。
      当我们听到：“..…几十个日本老人，竟然在一、两分钟内安然入座，没有一点喧哗之声。偶尔，听到有人说话，也都是温声细语的对话……”时，大家似乎都陷入了沉思。而我也在思考，如果我们所有小朋友一起去餐厅吃饭，能否做到这么安静呢？

      “人类生存于世上，都想生活得好一些、安全一些。为了实现这个共同目的，都必须彼此真诚地互相尊重与爱护，合理地利用天地恩赐的自然资源。”

      有一天，在上学的途中，我偶尔发现附近街边一个角落堆放着一些垃圾桶，环卫叔叔们时不时要清洗它们才搬走。怎么洗呢？有一天，我特意站在那观察，发现原来他们要用高压水枪对着垃圾桶里里外外地喷洗很久，因为很脏。
     
      如果我们平时都能自愿自觉地约束自己，不乱扔垃圾，爱护环境，相信洗垃圾桶就不必浪费那么多水了。这样既环保又干净，更能节省天地恩赐的自然资源。而且，地球也会很开心的。她需要我们一起去尊重和爱护！

      “高层次的自律是：努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事。”

      正念着“多做悦己怡人的好事”，就发现了墙上挂着区老师写的“悦己怡人人怡己悦”书法。我们都会心地笑了。
      接着，大家分享了自己在日常生活中积累的“悦己怡人的好事”，例如：在家能主动帮忙做力所能及的家务；在校能主动帮助有需要的同学；与人为善，互相关爱；约束自己的一言一行；爱护公共环境，不扔垃圾，爱护大自然……而这些善美行为，只要做到了，小朋友们都会记录在自己的“善美行为记录本”里。它们看似细微，却很有意义。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

       接着，妈妈读了文章的最后一句话：“请问，你愿意在你生存、生活的家庭、小区和工作环境里，带头实践如日本社会里常见的那种干净、安静和有礼吗？”
      “我愿意！”我们都不约而同地、爽朗地回答。是呀，我们小朋友也要在家里、学校、小区、和所有的公共场所，努力做到干净、安静和有礼！

 
       学习完区老师的文章，我们又开始了《人生的道路》小小读书会。再一次共读了《序言》里的精彩段落，让我们更坚定了善美的信仰：“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀”，并以此作为一切行动的指南。

      “自律是人生中非常重要的自我修养行为，严格的自律是实现善美的信仰和高修养、高智慧、高素质的有效途径。”

       如果我们能够谨记以上区老师的教导，在盘古文化的指引下，严格自律，并在日常生活不断修正自己的不足，养成良好的习惯，相信我们的进步就能更快了！

[hytan99]

敬呈区老师

恩师在上：

请接受学生真诚的谢意！诚谢老师关爱我，教导我，激励我前行！

从给老师的美文写跟贴，至发贴，及至发贴后的这些天，总有一种不尽如人意的感觉跟着我。我隐隐觉得拙文有什么不妥。特别是开篇第一句，我怎么想都写不出让自己满意的句子来；再者，念及自己泛泛引用“他山之石，可以攻玉”，而没有作深层次的思考、解说，让拙文欠缺说理，人性中的懒惰丑恶让我生出缕缕自责……

今晨，忽见老师的《感慨》，惊喜有之！愧疚有之！惊喜于——知我者，恩师也！愧疚于——失礼恩师！但我还是庆幸——我之体会分享，得到老师的关注和关爱，且给予我精神上的鼓励和历史文化知识的导引！

至此，萦绕多日的困惑终于有了答案：自觉开篇第一句不尽人意，是因为从那个动荡年代走过来的我，还未挣脱出 “习以为常的评论模式”（反观自己以往贴子，这样的评论还少么？感谢老师的高要求，学生亡羊补牢，未晚！），还未洗刷掉“狂妄自大”的缺失修养的时代印记！无礼的我，真真是失礼了！！值此谨向恩师道歉！

我继而思忖——我之对拙文不甚满意，是否是盘古文化潜移默化的熏陶，让我的潜意识里朦胧生出要背弃那些我虽懵然不觉、但却存在着的“模式”“印记”的愿望呢？ 又是否是近年来对古文化的学习，让我对古文开始产生喜爱，但因缺乏实习而显笨拙呢？

当然，我明晰的是，心灵素质的提升是文化修养进步的前提。

请让我尝试对拙文作如下修改，恭请老师赐教：

1、 开篇首句改成“恩师力作，赏心悦目，耐人寻味。她让我从……”看是否合乎礼仪，简洁明快？

2、 受老师“玉”“石”互变之说的启迪，和老师分享的史料、感慨，我想我可以在“他山之石，可以攻玉”的前后增添几句：

古人云：“他山之石，可以攻玉”，又云：“石蕴玉而山辉，渊含珠而水媚。”灿烂辉煌的中华古文化，原本是蕴于华夏山中之宝石，含于深渊之明珠。识宝的日本人取石雕玉，从中华古文化里吸取文字，又从尧舜之道中吸取精神养分，让 “‘敬畏天 地，爱护苍生’的汉文化精髓在这个岛国落地生根。”“现代日本人的出色表现——干净、安静、有礼，竟与一两千年前的中国古人的美德相映成趣！”相比之下，近百年缺失善美信仰和良好修养教化的炎黄子孙该汗颜、猛醒，继而复借邻国之石，重雕瑰玉，让中华古文化再放异彩！

感谢老师在给予学生心灵指引的同时，与学生分享真诚慷慨的礼物——在百忙中挤出时间来查阅的翔实的日本历史资料，让我这井底之蛙眼界大开！ “为写好一篇文章，先去查阅成千上万倍的文字资料” ——老师平静的心境、严谨的治学精神和勤奋的学习态度着实让我动容！学生愿以老师为楷模，“努力保持平静、宽容、谦恭、勤奋、坚定的心态，多做悦己怡人的好事”，写悦己怡人的文章，“向高层次的自律迈进”，不负恩师期盼！
 
祝颂恩师祺祥！

愚学生谭海燕鞠躬

2015年6月29日/30日

书于澳大利亚