[李淑燕]

学习《谈谈学古文的一点体会》的点滴感悟

       我们敬爱的区老师又一次为我们做出了谦恭的榜样：“谈谈学古文的一点体会”、“一点体会，做参考”两句已让我——老师的学生深感惭愧，我还有什么理由骄傲自满、自为清高、自我封闭、自以为是？！ 我们只有努力学习才能奋进！
    老师还教导我们，看人、看事都要看它的两面性。可我往往是肯定一切或否定一切，这都是我的片面性。为此感悟到看自己的心灵也要全面认识，既看到、肯定心灵中善的一面，也要看到自己恶的一面，从而努力向自己心灵善的那部分学习，并努力将恶的一面转化为善，使自己的心灵素质不断提高。
   看到老师为我们这些不长进的学生而“只能在心中暗暗叹息一声！”我的心在流泪、在痛，在羞愧！
   但我会牢记老师“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”的教导，以平静、宽阔的胸怀努力学好古文化，不断提高自己的文化素养，提高自己的心灵素质。

[芳芳]

  上周与几个同学交流时学会了操作QQ农场，在新开通的QQ农场里我的农场是一无所有的，要通过劳作才能获得收成换取金币这是需要时间去耕耘的，因为是游戏我也想更快去体会下乐趣，于是师傅教的第一招是到QQ好友的农场里去“帮忙收成”即偷取好友的劳动成果，我第一时间就是学会了偷即”不劳而获“，从而换取金币让自己的QQ农场丰富起来，偷得越多就越快拥有财富购买力就越强等级也就越高，那种感觉真爽啊；去到那里只要有可取的都可以不问自取，取得太容易了让我这几天时时刻刻都想去好友的QQ农场“帮忙”（偷）。在此期间QQ好友同样可以来我的农场“帮忙”而顺手牵羊，各自寻找该游戏“坐盗”的“乐趣”。
  我每天都有音疗，也不止一次地听到《晏子使楚》
  对老师《晏子使楚》的解释反复读之

从深层的含义来看，当时楚国的民风是很淳朴的，也可以说道德底线是很高的。国君与臣民都把“坐盗”作为“国耻”，故此，才想以此来羞辱齐人，羞辱晏子

  现在在Q的80-90%都是年青人啊！大都开通QQ农场减压，盗得越多越是高手啊！可谓是全民皆盗啊！包括我自己！！（虽然是模拟的不是在现实生活中）

[王璐]

我也觉得不太好，现在也没有玩了！有新闻报道，因为有人玩这个游戏而真的去偷别人种的菜来体验！

[芳芳]

经过一段时间的平静和了解这个游戏，其实设计者就是掌握了现代人的心理需求才得以流行，年轻人几乎无人不知且津津乐道。
如果将主题修正一下“以劳动换取奖励”可能就正气点吧！但也可能就没有甘流行拉，因为心理需求不同左，没有刺激性了，没有神秘感了，也就没有更多的商业利润了！又或者年轻人已分不清什么是对与错了。现代的家庭教育、社会教育、游戏创造者都只知利益教育而不顾对错，甚至忘记道德教育的重要性了。。。极待我们良知的苏醒。。。任重而道远！！
感恩老师通过《晏子使楚》这篇古文再次的警醒。

[Franco Zhu（诸先东）]

最近，中美贸易战正在如火如荼地进行着。公认的世界第一强国和所谓的厉害国正打得不可开交，几乎每周都有新的情况出现。此时回看老师对《晏子使楚》一文的点评，再次感受到老师给我们的指导是如何深刻。在此之前，我们都没有认识到这篇短文的核心【是着意表现道义之高低，颂扬德之力量】，而是纠缠在晏子的机智上，特别是晏子来自一个国力比楚国小得多的齐国，就更加对晏子要赞美有加了。为此，老师不得不指出【细心地欣赏了同学们的热烈讨论，感受到时代烙印之深，真不知该用什么词语来表述。有时，真的只能在心中暗暗叹息一声！】

感谢老师及时指教！把我们从被洗脑过的丛林法则中拉出来，重新回归人性，回归古人品德至上的人文环境。

在我们所受的教育中，【弱国无外交】、【落后就要挨打】至今仍然是某厉害国挂在嘴巴上的口头禅，也反映了我们绝大多数人的心灵状态，这是何其可悲啊！我们所谓的弱或者落后均指GDP，简单说就是钱少。并没有任何道德品行上弱于他人，或者个人修养落后他人的意思。有钱就是老大，没钱就只能是孙子，这样的价值观教育出来的人除了一切向钱看，只认钱不认人，还能有其他吗？谈什么道德修养呢？

比如齐国，无论是国家的面积还是GDP都远远比不上楚国，按此理论，在楚国面前就谈不上什么外交，只有挨打的份。但是，楚王想羞辱晏子，并不是拿楚国的GDP来炫耀给晏子看，也没有给他看什么金银财宝、宏大建筑，也没有用什么厉害的军事力量来吓唬他，而是听从了左右的建议：弄个小偷来给他难堪。这说明了在那时候人们的心中小偷比GDP更有份量，也就是德比钱的地位更高、更重要。而晏子也是针对道德修养这一点机智的回敬楚王，让楚王认识到自己的问题，双方都没有拿GDP说事。

这个事情放在今天就完全不同了。美国和某国打的是贸易战，就是比GDP嘛。今天的美国精英们早已不像两百多年前美国的开国元勋那样——愿意听从上帝的旨意，强调个人的品德——故此只能拿贸易说事，不够用的话，再在军事上秀秀肌肉。而其实这些正中了某国的下怀。对他们来说，小偷算什么啊，偷梁换柱、偷天换日、这偷那偷都不算个事儿，只要能弄到钱满足某些人丑恶的欲望就行。好像在几十年前美国人还经常拿人权说事，现在也不怎么提了。全球化浪潮在很多人的眼里其实只是“经济全球化”，也就是有钱大家赚，以前只能在自己国家赚，现在可以赚遍全球，这使得某些人的财富短时间内便富可敌国。可是，有几个人去关注“道德提升的全球化”？甚至连普世价值这样的基本人权的全球化都不再受人关注。无怪乎各国都在鼓吹经济全球化而不顾其他（比如经济活动对大自然的破坏），金钱物质对人类道德水平的侵蚀由此可见一斑。

本届美国政府中，好像有几个人还保留了一些宗教情结，他们看到了价值观的冲突而导致的对抗可能不是经济全球化能解决的，当然更加不是孤立主义能解决的。但是他们似乎也没有更好的办法。历史上，孟子见梁惠王，留下了精彩的对话：
      王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
      孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子之所以能够对梁惠王讲出“仁义”二字，乃是因为作为“亚圣”的孟子，自己能够以身作则，做好表率，而梁惠王也是愿意虚心听取指教和学习的。

可惜，今天呢？
老师在点评一文中已明确提到，要想有良好的互动，【必须彼此都崇尚同样的道德标准，才有理可言！】。
不过，就算人类已经如此不堪，对一个道德修养高尚的人来说，无论出身何处，无论身处何地，他都会受到身边的人的尊重，这是我跟着老师学到的一点体会，也成为了我的行动指南！

作为盘古文化的学员，我们更加应该【重温我（老师）在几年前提出的三句话：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”】

[何准]

是啊，在技术爆炸的今天，人们该如何自处、如何共存呢？

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”

时代烙印的确很深，所幸我们能在盘古文化的指引下，重拾失落的信仰和修养，回归正心修身之路。

早在2005年，老师就已提出：“知浅薄而能丰厚，识感恩而能猛进，真奉献才有真收获！”我常常抚心自问：恩师的教导，自己实践了多少？理解了多少？印证了多少？

[clifford]

好有深度的交流，我愿再三拜读、自省。